![\"La](\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/quotIncubando-un-mundo-nuevo-Viaje-entre-las-mujeres-de-los.webp.webp\"\/ "\\"La")
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Paola Agosti naci\u00f3 en Tur\u00edn en 1947<\/strong>document\u00f3 la condici\u00f3n de la mujer y habl\u00f3 de feminismo, fotografi\u00f3 mundos y pa\u00edses y retrat\u00f3 a los protagonistas del siglo XX. Benedetta Tobagi naci\u00f3 en Mil\u00e1n en 1977<\/strong>escritor y periodista, siempre se ha ocupado de los a\u00f1os 70.<\/p>\n Abrazando la d\u00e9cada de la que se define como “la \u00fanica revoluci\u00f3n exitosa del siglo XX italiano”, la de las mujeres, Agosti la fotograf\u00eda y Tobagi, que naci\u00f3 precisamente entonces, cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, la reordena para volver a hablar de ella, de modo que no olvidar y retomar aquellos conceptos germinales que fueron fundamentales en la larga batalla de las mujeres.<\/p>\n Hojeamos las p\u00e1ginas de este volumen con un testimonio extraordinario, Lea Melandri, originaria de Roma\u00f1a, milanesa de adopci\u00f3n, feminista, periodista, te\u00f3rica y ensayista<\/strong>que ha dedicado apasionadamente toda su vida a la reflexi\u00f3n sobre el patriarcado y la guerra contra las mujeres. Con ella la conversaci\u00f3n toma vuelo, cruzando temas y teor\u00edas, evocando personas y acontecimientos.<\/p>\n La eclosi\u00f3n de un mundo nuevo marca las etapas fundamentales de las batallas de las mujeres y devuelve la palabra feminismo a nuestra \u00e9poca. Citando a Adele Cambria, periodista y escritora feminista, Benedetta Tobagi nos habla de dos almas del feminismo: una romana, dedicada a la acci\u00f3n pol\u00edtica y documentada por estas im\u00e1genes y otra milanesa m\u00e1s orientada a la sensibilizaci\u00f3n. \u00bfFue realmente as\u00ed? \u00bfC\u00f3mo fue la relaci\u00f3n del movimiento con los varones de izquierda? Fue el descubrimiento de que lo personal es pol\u00edtico. Luego est\u00e1 la cuesti\u00f3n del g\u00e9nero. Partimos del libro de Paola Agosti y Benedetta Tobagi en el que la palabra feminismo vuelve a brillar sin dudarlo y sin miedo. \u00bfQui\u00e9nes son las feministas hoy? \u00bfSe refiere a la violencia contra las mujeres y a los feminicidios? \u201cIncubando un mundo nuevo. Viaje entre las mujeres de los a\u00f1os setenta”,<\/p>\n<\/div>\n Estamos abrumados por la violencia machista en todas sus formas: las guerras no son neutrales, son hombres que matan.<\/strong> Al enajenar una parte de su humanidad, hoy m\u00e1s que nunca necesitan liberaci\u00f3n, por eso la educaci\u00f3n es tan indispensable. Hay que partir de las escuelas, de la formaci\u00f3n del profesorado y de los padres, ah\u00ed es donde se juega el juego fundamental para la prevenci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero. El tema debe entrar de lleno en la cultura de la educaci\u00f3n y por tanto de la pol\u00edtica.<\/p>\n Reanudamos el hilo de la discusi\u00f3n.Un testigo excepcional<\/h2>\n
<\/strong>La cultura feminista nunca ha entrado en este pa\u00eds: no hablamos de los a\u00f1os 70 y sabemos muy poco, es necesario redescubrir con m\u00e1s profundidad cu\u00e1les fueron. Hoy la palabra feminismo asusta a\u00fan m\u00e1s que feminicidio, por eso, cuando me invitan a hablar en diversos contextos, pido que me presenten como feminista. El t\u00e9rmino todav\u00eda est\u00e1 plagado de prejuicios: somos las que odiamos a los hombres, las que somos lesbianas porque est\u00e1n juntas. El estereotipo permaneci\u00f3.<\/p>\n
<\/strong>No hab\u00eda una dicotom\u00eda entre las dos almas, pero en Mil\u00e1n en particular se hab\u00eda desarrollado una pr\u00e1ctica innovadora y creativa: la autoconciencia. En realidad, el movimiento feminista hab\u00eda tenido grandes momentos de cohesi\u00f3n. Revuelta femenina, el manifiesto de 1970 elaborado por un grupo de mujeres, del que Carla Lonzi era el alma, hab\u00eda unido y pertenec\u00eda a todo el movimiento feminista. Luego, en el 74 y el 75 en Pinarella di Cervia y en el 76 en Paestum tuvieron lugar tres conferencias fundamentales, en las que m\u00e1s de dos mil mujeres, procedentes de toda Italia, se reunieron para debatir.<\/p>\n
<\/strong>Fue muy conflictivo. Rossana Rossanda me dijo una vez: “No s\u00f3lo te pusieron obst\u00e1culos, sino que se opusieron”. Era verdad. Lo que m\u00e1s miedo daba era el separatismo. En los grupos de autoconciencia feminista, en los que hab\u00edamos elegido ser s\u00f3lo mujeres, partimos de una intuici\u00f3n, que en mi opini\u00f3n fue muy importante y verdaderamente revolucionaria: nos dimos cuenta de que las mujeres hab\u00edamos internalizado la visi\u00f3n masculina del mundo, es decir, lo masculino estaba dentro de nosotras. Precisamente por eso fue necesario iniciar una pr\u00e1ctica separatista.<\/strong> Tuvimos que cuestionar un enfoque sustancialmente economicista, que no consideraba los problemas relacionados con el cuerpo y la sexualidad. Fuimos la generaci\u00f3n que descubri\u00f3 y hizo consciente una represi\u00f3n milenaria: la relaci\u00f3n entre el hombre y la mujer y todo lo que concierne al cuerpo, la maternidad, la anulaci\u00f3n de la sexualidad femenina. Esto fue visto como el elemento que rompi\u00f3 la gran unidad de clase.<\/p>\n
<\/strong>Exactamente, la otra gran idea. Nos hab\u00edamos dado cuenta de que en la experiencia personal se encuentran las experiencias humanas m\u00e1s universales, que sin embargo hasta entonces hab\u00edan estado confinadas, abandonadas all\u00ed, en la secular inmovilidad de la esfera privada.<\/strong> Entonces, cuando dijimos que lo personal es pol\u00edtico, simplemente quer\u00eda decir que en la vida de cada mujer hay una historia no escrita: las experiencias del cuerpo, la relaci\u00f3n hombre-mujer, la sexualidad, la maternidad y los v\u00ednculos familiares siempre han pertenecido y pertenecen. a la historia, la cultura y la pol\u00edtica. Hab\u00edamos heredado de siglos de dominaci\u00f3n masculina la separaci\u00f3n entre el cuerpo y el polis<\/em>nos hab\u00edan dejado fuera de la historia y la cultura, no s\u00f3lo del gobierno del mundo. El autoconocimiento, la comparaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n sobre nuestra vida investigaron lo que yo llamo la memoria del cuerpo, todas las experiencias que nos marcaron profundamente en la infancia y la adolescencia y que muchas veces ni siquiera se convierten en recuerdos porque son demasiado dolorosas. Profundizar en esa imaginaci\u00f3n, en lo que llevamos dentro fue un trabajo enorme, que dur\u00f3 m\u00e1s de 10 a\u00f1os.<\/p>\n
<\/strong>Otra intuici\u00f3n m\u00e1s del feminismo. Las mujeres siempre han tenido un g\u00e9nero, mientras que a los hombres les cuesta sentir que pertenecen a un g\u00e9nero.<\/strong> El destino natural de la mujer era ser un cuerpo er\u00f3tico para el placer del hombre, un cuerpo generador de vida, madre siempre y para siempre, incluso en las relaciones amorosas, en las que la mujer cuida de su pareja e hijos y m\u00e1s en general de la familia. Se pensaba que las mujeres eran funciones y no personas. Nuestra revoluci\u00f3n fue decir: somos individuos, somos personas, no un g\u00e9nero.<\/p>\nVolvamos al feminismo<\/h2>\n
<\/strong>En mi largo recorrido he tenido la oportunidad de encontrarme con cuatro olas de feminismo, pero hoy puedo decir que Ni uno menos,<\/em> El movimiento nacido en Argentina en 2015 y luego internacionalizado, contiene muchas instancias que pertenecen al acervo hist\u00f3rico del feminismo y suma otras nuevas. En primer lugar, recupera el t\u00e9rmino feminista y habla con gran claridad del sexismo y la connivencia con el racismo, el colonialismo y el nacionalismo, formas de violencia conectadas entre s\u00ed. \u00c9sta era su fuerza. La otra prerrogativa extraordinaria de este movimiento fue sacar a relucir las subjetividades que no se reconocen en el heterosexismo normativo, es decir, todas aquellas subjetividades que est\u00e1n sometidas a prejuicios homof\u00f3bicos y transf\u00f3bicos, la vasta galaxia LGBTQIA_+.
Con el feminismo de los a\u00f1os 70 cavamos dentro de nosotras mismas para destruir y cambiar los modelos impuestos e interiorizados, hoy me parece que hay m\u00e1s acci\u00f3n, networking y manifestaciones callejeras. Sin embargo, me temo que para una verdadera reflexi\u00f3n sobre la subjetividad a\u00fan queda mucho trabajo por hacer.<\/p>\n
<\/strong>S\u00ed, las mujeres se han emancipado, pero La cuesti\u00f3n del cuerpo sigue siendo, hoy m\u00e1s que nunca, central.<\/strong>. El cuerpo de la publicidad, el er\u00f3tico y el materno y el cuerpo torturado de las v\u00edctimas de la violencia. Dediqu\u00e9 un ensayo recientemente reimpreso a este tema. Amor y violencia<\/em> (Bollati Boringhieri, 2024). Lamentablemente, nos encontramos ante el hecho de que la urgencia del problema de la relaci\u00f3n hombre-mujer no proviene de nuestras pr\u00e1cticas, sino de los feminicidios, de una violencia salvaje y arcaica -el poder de dar la vida y la muerte, la posesi\u00f3n- que no No tolera tener delante un cuerpo libre, que ya no est\u00e1 a su disposici\u00f3n, ya que las mujeres hoy son m\u00e1s conscientes, pueden y quieren elegir su vida. El caso de Giulia Cecchettin en particular ha puesto de manifiesto la cuesti\u00f3n de la violencia masculina. Hay un padre que expresa su dolor, pero tambi\u00e9n dice que esta violencia afecta y concierne a todos los hombres y a toda la sociedad. Gino Cecchettin lo saca del \u00e1mbito privado y Elena, hermana de Giulia, da un paso m\u00e1s utilizando el lema feminista “El asesino no est\u00e1 enfermo, sino que es el hijo sano del patriarcado”, devolviendo a la cultura feminista el poder de desenmascarar. cu\u00e1l era la normalidad de la violencia contra las mujeres. Es necesario cambiar actitudes y considerar el feminicidio como un problema cultural y no mensurable en t\u00e9rminos de sanci\u00f3n judicial.<\/p>\n
<\/strong>Hay libros que tienen la preciosa tarea de devolvernos al punto donde dejamos pendiente la discusi\u00f3n. Incubando un mundo nuevo. Viaje entre las mujeres de los a\u00f1os setenta, Einaudi 2024 es uno de ellos.
Como promete el subt\u00edtulo, es un viaje marcado por las etapas de las batallas de las mujeres, impregnado por la alegr\u00eda generalizada de un movimiento que ha derribado los paradigmas de la pol\u00edtica y mantiene intacta su carga revolucionaria. Lo que predice, como concluye Benedetta Tobagi, citando a Lea Melandri, de mantener unidas la liberaci\u00f3n individual y colectiva para un cambio radical en la sociedad. Porque en realidad ambas cosas s\u00f3lo pueden suceder juntas.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n