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“\u00bfY t\u00fa, carnicero?” Fue la sencilla pregunta que el poeta, escritor y artista sudafricano Breyten Breytenbach formul\u00f3 en 1972 en un poema en el que se dirig\u00eda al primer ministro sudafricano del apartheid, John Vorster. Luego de lo cual pregunt\u00f3 c\u00f3mo era ser un ‘carnicero’: “t\u00fa que est\u00e1s a cargo de la seguridad del estado \/ qu\u00e9 piensas cuando la noche comienza a revelar su esqueleto \/ y el primer grito sale disparado del prisionero \/ […] \u00bfTambi\u00e9n se te endurece el coraz\u00f3n en la garganta \/ cuando tocas los miembros apagados \/ con la misma mano que acaricia los secretos de tu mujer?\u201d <\/p>\n
Breytenbach no s\u00f3lo se hizo mundialmente famoso con este poema, sino que tambi\u00e9n tuvo que disculparse por ello cuando fue arrestado durante una visita a Sud\u00e1frica en 1975 por “v\u00ednculos con el terrorismo”.<\/p>\n
Uno de los autores en lengua africana m\u00e1s importantes muri\u00f3 el s\u00e1bado en su ciudad natal de Par\u00eds; alguien que quiso hacer un todo a partir de sus poemas, prosa, ensayos, manifiestos y artes visuales.<\/p>\n
El d\u00eda que naci\u00f3 Breytenbach, el 16 de septiembre de 1939, en un pueblo sudafricano del Cabo Occidental, inmediatamente comenz\u00f3 el “trueno”, dice en su novela autobiogr\u00e1fica. Una temporada en el para\u00edso<\/em>. \u201cDesde el primer momento estaba hecho para grandes haza\u00f1as\u201d. <\/p>\n De hecho, el poeta Breytenbach, de 24 a\u00f1os, ingres\u00f3 al mundo literario en 1964 como alguien que result\u00f3 ser perfecto para \u201cgrandes haza\u00f1as\u201d. Sali\u00f3 con ambas colecciones ese a\u00f1o. Ese Ysterkoei debe ser dulce.<\/em> como con Cat\u00e1strofes<\/em> (poemas en prosa), en el que escribi\u00f3 a modo de introducci\u00f3n a su obra: \u201cEspero construir un caso herm\u00e9tico contra la vida\u201d. Inmediatamente qued\u00f3 claro que con su uso del lenguaje aportaba la innovaci\u00f3n que tambi\u00e9n buscaban otros poetas sudafricanos. Breytenbach se convirti\u00f3 en uno de los Sestigers, un movimiento literario de la literatura sudafricana en el que el apartheid era un tema inevitable. Por lo tanto, se le prohibi\u00f3 ejercer su trabajo.<\/p>\n A principios de los a\u00f1os 1960 se traslad\u00f3 a Par\u00eds, donde se cas\u00f3 con la vietnamita Yolande Ngo Thi Hoang Lien. Luch\u00f3 contra el r\u00e9gimen del apartheid con Okhela, un grupo de activistas blancos contra el apartheid. En su propio pa\u00eds sigui\u00f3 siendo un autor muy discutido y un luchador contra el apartheid. Era inusual en aquella \u00e9poca que alguien de su “propia comunidad afrikaner” fuera tan claramente en contra de las ideas de la sociedad sudafricana, como lo hicieron los Sestiger. En 1973, cuando Breytenbach regres\u00f3 brevemente a su pa\u00eds natal (su esposa hab\u00eda obtenido la dispensa), caracteriz\u00f3 su posici\u00f3n durante un conocido discurso (en sus propias palabras, una “oraci\u00f3n f\u00fanebre extremista”) de la siguiente manera: “Seg\u00fan un reciente declaraci\u00f3n de un l\u00edder popular -me refiero aqu\u00ed a un l\u00edder del pueblo blanco, no a un l\u00edder del pueblo- aparentemente soy tambi\u00e9n uno de los “agentes de una contaminaci\u00f3n espiritual y moral que se extiende como una plaga” trabaja en la oscuridad y que ya ha puesto de rodillas al mundo occidental, uno de esos enclenques con el pelo de Sans\u00f3n pero no con su fuerza’.\u201d<\/p>\n <\/dmt-image-wrapper><\/p>\n Eso result\u00f3 ser cierto. Cuando regres\u00f3 dos a\u00f1os despu\u00e9s, fue condenado a nueve a\u00f1os de prisi\u00f3n en un “juicio por terrorismo”. A nivel internacional, no s\u00f3lo se prest\u00f3 m\u00e1s atenci\u00f3n a su trabajo, sino que tambi\u00e9n se crearon varios comit\u00e9s para defender su liberaci\u00f3n. Despu\u00e9s de siete a\u00f1os fue liberado, tras lo cual el entonces presidente franc\u00e9s Mitterrand lo declar\u00f3 ciudadano franc\u00e9s.<\/p>\n Lo que significaron esos a\u00f1os de cautiverio se puede leer en Las verdaderas confesiones de un terrorista blanco<\/em> (1984). En \u00e9l no s\u00f3lo habl\u00f3 del cruel mundo entre aquellos muros, sino que tambi\u00e9n escribi\u00f3 sobre sus formas de sobrevivir. Se da cuenta de que su cuerpo se est\u00e1 volviendo m\u00e1s d\u00e9bil y let\u00e1rgico, pero mientras tanto hace todo lo posible para mantenerse mentalmente fuerte. \u201cNunca olvides esta simple verdad: si niegas la humanidad de la persona que tienes frente a ti, tienes la garant\u00eda de socavar tu propia humanidad\u201d, se dice a s\u00ed mismo y al lector.<\/p>\n Tambi\u00e9n en sus poemas de la colecci\u00f3n. La danza no bailada<\/em> los horrores del sistema penitenciario, en el que est\u00e1s reducido a la nada, est\u00e1n vinculados a viajes interiores y recuerdos: “te has adaptado y no eres m\u00e1s que un n\u00famero, \/ un expediente – est\u00e1 rehabilitado: aprende \/ lo que te ense\u00f1a la prisi\u00f3n: \/ ser un prisionero para ser\u201d.<\/p>\n Las experiencias tienen una influencia duradera en su obra, aunque reducir todo hasta ellas socavar\u00eda la riqueza de su obra. Pero en la obra hubo una divisi\u00f3n en dos Breytenbach: adem\u00e1s del Breytenbach humano, estaba el ‘Breyten Word Fool’, como llam\u00f3 a su alter ego literario en una de sus memorias.<\/p>\n Su poes\u00eda fue testigo de la podredumbre y el deterioro, y este tema a menudo tambi\u00e9n caracteriz\u00f3 su obra visual. Porque Breytenbach no s\u00f3lo fue escritor y poeta, sino tambi\u00e9n pintor. Es un doble talento que quer\u00eda exponer la realidad a la imaginaci\u00f3n y viceversa.<\/p>\n Esta interacci\u00f3n tambi\u00e9n se puede ver en su trabajo visual desde el principio: las habitaciones tienen una esquina, las ventanas tienen esp\u00edas o los inquisidores se sientan detr\u00e1s de las mesas. Los numerosos p\u00e1jaros, perros e insectos de su obra, a menudo surrealista, no reflejan admiraci\u00f3n por la naturaleza, sino que representan el desastre en un universo grotesco. No hay moraleja en ello, pero las im\u00e1genes de la vida est\u00e1n magnificadas y, por tanto, a menudo grotescas. <\/p>\n La ilusi\u00f3n de poder cambiar algo con su trabajo qued\u00f3 cada vez m\u00e1s en un segundo plano. Lo que conecta su poes\u00eda, sus novelas, sus memorias, sus ensayos y su arte visual es el dolor que expresan. Los primeros versos de su poema ‘Testamento de un rebelde’ son perdurables pese a la eterna b\u00fasqueda y el miedo a no poder cambiar nada: ‘dame una pluma\/ para que pueda cantar\/ que la vida no sea en vano’. <\/p>\nOraci\u00f3n f\u00fanebre extremista<\/h2>\n
Testamento de un rebelde<\/h2>\n
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