{"id":1431534,"date":"2024-11-08T06:45:35","date_gmt":"2024-11-08T06:45:35","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/es\/que-se-siente-abusar-de-un-robot-a-la-gente-le-gusta-creer-que-ellos-tambien-sienten-dolor\/"},"modified":"2024-11-08T06:45:40","modified_gmt":"2024-11-08T06:45:40","slug":"que-se-siente-abusar-de-un-robot-a-la-gente-le-gusta-creer-que-ellos-tambien-sienten-dolor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/es\/que-se-siente-abusar-de-un-robot-a-la-gente-le-gusta-creer-que-ellos-tambien-sienten-dolor\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 se siente abusar de un robot? ‘A la gente le gusta creer que ellos tambi\u00e9n sienten dolor’"},"content":{"rendered":"\n
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Puedes golpearlo, empujarlo o sacudirlo hasta que empiece a llorar. O, a\u00fan m\u00e1s cruelmente, acostarlo de lado para que ya no pueda levantarse y comience a luchar impotente. Para su tesis, la psic\u00f3loga social Marieke Wieringa instal\u00f3 una aut\u00e9ntica c\u00e1mara de tortura cient\u00edfica para Cozmo, el robot social. No es una prueba con animales, sino con robots para investigar c\u00f3mo reacciona la gente ante los robots “emocionales”.<\/p>\n

Wieringa (31) obtuvo su doctorado en la Universidad de Radboud por un estudio sobre las respuestas a emociones rob\u00f3ticas simuladas. Lleg\u00f3 al mundo de los robots gracias a su licenciatura en ciencias de la comunicaci\u00f3n en la Vrije Universiteit. \u201cEn ciencias de la comunicaci\u00f3n se investiga mucho sobre marketing e influencia, pero yo quer\u00eda algo diferente, algo nuevo. Despu\u00e9s de una conferencia sobre robots sociales pens\u00e9: aj\u00e1, aparentemente esto tambi\u00e9n es ciencia de la comunicaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Un sonido muy pat\u00e9tico.<\/h2>\n

Hizo su tesis de maestr\u00eda en la Universidad de \u00c1msterdam y eso le supo a ascenso. \u201cSe me ocurri\u00f3 la idea de un v\u00eddeo de YouTube de dos ni\u00f1os sacudiendo un robot Cozmo. Luego hace un sonido muy pat\u00e9tico. A uno de esos muchachos le pareci\u00f3 muy gracioso, pero al otro le dio pena\u201d.<\/p>\n

La tesis de Wieringa no trata de si los robots conocen “realmente” las emociones, sino que investiga c\u00f3mo responden las personas a las emociones simuladas de un robot. Esto tiene un lado cognitivo (la gente atribuye una forma de conciencia al robot), un lado afectivo (c\u00f3mo se siente la gente ante un robot que muestra emociones) y un lado moral (la interacci\u00f3n con un robot est\u00e1 sujeta a juicios morales).<\/p>\n

\u201cYa se hab\u00edan realizado investigaciones sobre c\u00f3mo reacciona la gente ante una historia en la que se abusa de un robot. Entonces parecen inclinados a pensar que el robot tiene capacidades mentales. He ampliado esa investigaci\u00f3n con robots que muestran y no muestran emociones cuando son abusados. En ambos casos, la gente segu\u00eda inclinada a pensar que el robot estaba sufriendo. Pero lo que tambi\u00e9n vimos es que es m\u00e1s probable que las personas est\u00e9n de acuerdo con la afirmaci\u00f3n de que un robot puede sufrir dolor si muestra emociones. Esa creencia no se ve reforzada por la violencia utilizada\u201d.<\/p>\n

Agarrando a un dinosaurio beb\u00e9 por el cuello<\/h2>\n

Un experimento posterior dio a la gente espacio para la reflexi\u00f3n posterior. \u201cMostramos a la gente v\u00eddeos de un robot con forma de beb\u00e9 dinosaurio siendo abusado. Si lo golpeas o lo recoges por la cola, se pone a llorar. Si lo agarras por el cuello, hace ruidos de asfixia, bastante realistas\u201d. La gente mir\u00f3 dos veces, la primera vez tuvieron que responder de forma inmediata e intuitiva, la segunda vez se les permiti\u00f3 congelar el v\u00eddeo, rebobinarlo y pensar en ello despu\u00e9s. “Incluso entonces, despu\u00e9s del v\u00eddeo, la gente estaba m\u00e1s inclinada a estar de acuerdo con la afirmaci\u00f3n de que los robots experimentan dolor, aunque cuando piensan en ello se dan cuenta de que el robot es s\u00f3lo un objeto”.<\/p>\n

Realiz\u00f3 una serie de pruebas afectivas en el laboratorio. A los sujetos de prueba se les asign\u00f3 una tarea motora aburrida: girar clavijas en un tablero un cuarto de vuelta, cada vez hasta que recibieran nuevas instrucciones. “No sab\u00edan cu\u00e1nto tiempo les llevar\u00eda y despu\u00e9s de cinco minutos ya era tremendamente aburrido”. Luego jugaron con un robot Cozmo que estaba feliz cuando ganaba y triste cuando perd\u00eda, y luego tuvieron que sacudirlo. \u201cLuego se les dio una opci\u00f3n: volver a realizar esa tarea intensamente aburrida de antes o volver a agitar el robot. Cuanto m\u00e1s agites, m\u00e1s corta ser\u00e1 la tarea. Result\u00f3 que la gente se sent\u00eda m\u00e1s culpable y estaba mucho menos dispuesta a sacudir al robot cuando Cozmo mostraba emociones\u201d. <\/p>\n

\u00bfPero la gente realmente cree que el robot sinti\u00f3 dolor? \u00bfO simplemente les resulta desagradable llorar? \u201cTambi\u00e9n hubo gente que dijo eso, pero la mayor\u00eda realmente se sinti\u00f3 culpable, se sinti\u00f3 mal y sinti\u00f3 pena. Tambi\u00e9n hubo personas que se comprometieron consigo mismas y sacudieron muy brevemente el robot para reducir el tiempo que ten\u00edan para realizar esa aburrida tarea. Despu\u00e9s dijeron: Pens\u00e9 que todav\u00eda podr\u00eda manejar esto\u201d.<\/p>\n

En una prueba final, las personas recibieron un robot social en su casa durante cinco d\u00edas. Luego fueron interrogados y tuvieron que burlarse del robot, por ejemplo haci\u00e9ndolo luchar. \u201cLa mayor\u00eda de la gente encontr\u00f3 esto moralmente objetable, incluso si dicen que ven al robot como un objeto. No est\u00e1 bien\u201d. \u00bfNo podr\u00eda aplicarse esto tambi\u00e9n al abuso de un \u00e1rbol o de una puerta? \u201cPreguntamos: supongamos que hubieras hecho esto con una caja de cart\u00f3n, \u00bfeso importa? El hecho de que el robot responda emocionalmente resulta crucial, ya sea que la gente crea que esas emociones son “reales” o no”.<\/p>\n

Sencillo o racional<\/h2>\n

Una de sus conclusiones es que las respuestas humanas a los robots emocionales no son tan sencillas ni racionales como solemos pensar. “Nos gusta creer que somos muy racionales, pero todav\u00eda basamos nuestro comportamiento en gran medida en el apego emocional”. Riendo: “Eso es bueno, de lo contrario ser\u00edamos robots”.<\/p>\n

Wieringa tambi\u00e9n ve riesgos. \u201cPor supuesto, tambi\u00e9n se puede abusar del apego emocional. Puedes imaginar que las empresas crean un modelo de ingresos a partir de robots sociales para vender todo tipo de cosas. Ya lo viste en los a\u00f1os 90 con el Tamagotchi, el juguete digital al que la gente se encari\u00f1\u00f3. Hab\u00eda que darle de comer, sino se quejar\u00eda. Eso fue gratis. \u00bfPero qu\u00e9 pasa si te piden que pagues por esa comida o que compres algo m\u00e1s?<\/p>\n

Wieringa ya ha superado a los robots. Tiene un nombramiento como investigadora postdoctoral en Groningen. \u201cVoy a investigar c\u00f3mo podemos ense\u00f1ar a la gente sobre los micropl\u00e1sticos de forma l\u00fadica. Yo tambi\u00e9n soy de Groningen y siempre quise volver, as\u00ed que por fin ha llegado el momento\u201d.<\/p>\n