1. El cuchillo \n De repente, all\u00ed estaba la violencia, en toda su fealdad. Bajo la apariencia de un asaltante, quien la interrumpi\u00f3 mientras caminaba hacia la puerta de su casa por una calle tranquila y le puso un cuchillo en el est\u00f3mago.\n <\/p>\n \n Con sorpresa, Marie Rosenkrantz Lindegaard se dio cuenta de lo que eso significaba. El hombre la robar\u00eda, la violar\u00eda, tal vez la matar\u00eda. Despu\u00e9s de todo, ella era una joven y atractiva estudiante de antropolog\u00eda que hac\u00eda trabajo de campo en el extranjero. Y esto era Ciudad del Cabo. Una de las ciudades m\u00e1s violentas del mundo.\n <\/p>\n \n Lindegaard comenz\u00f3 a darle sus pertenencias, mientras ella, aterrorizada, repet\u00eda que solo era una estudiante. Su billetera. Sus anillos, reci\u00e9n heredados de su abuela. \u2020fuera<\/i>\u2014orden\u00f3 el ladr\u00f3n. Sin duda \u00e9l la obligar\u00eda a ir a un lugar tranquilo y la violar\u00eda, se dio cuenta. Us\u00f3 su \u00faltima carta de triunfo. Su tel\u00e9fono, que hab\u00eda escondido en su bolso. El ladr\u00f3n se lo arrebat\u00f3 de la mano y sali\u00f3 corriendo. As\u00ed.\n <\/p>\n \n ‘Para m\u00ed, ese evento fue un gran punto de inflexi\u00f3n’, dice Lindegaard, veinte a\u00f1os mayor ahora. Como estudiante, siempre vio el crimen como un tema acad\u00e9mico, un concepto abstracto que est\u00e1 principalmente en la mente de los sudafricanos blancos. Y entonces le pas\u00f3 a ella.\n <\/p>\n \n ‘\u00bfC\u00f3mo puede alguien hacerme tanto da\u00f1o? Durante tres semanas no me atrev\u00eda a salir\u201d, dice. Y realmente reaccion\u00e9 de la forma en que lees de mujeres que han sido violadas. Tres veces al d\u00eda me duchaba, me cambiaba de ropa. Todo inconsciente, \u00bfeh?\n <\/p>\n \n Sin embargo, tambi\u00e9n estaba esa otra pregunta molesta. \u00bfPor qu\u00e9 no termin\u00f3 peor? \u201cSent\u00ed que hab\u00eda negociado mi salida. Que podr\u00eda haber evitado ser violada. Por algo que dije, todo tipo de micro-acciones que sucedieron en ese momento. De alguna manera yo estaba… poderoso<\/i> estado. Pero, \u00bfqu\u00e9 sucedi\u00f3 realmente? \u00bfQu\u00e9 impidi\u00f3 que este hombre me apu\u00f1alara, que me violara?\n <\/p>\n \n De ahora en adelante, Lindegaard ya no ver\u00eda la violencia como un acto asociado con un perpetrador: el ladr\u00f3n roba a la mujer, el que busca pelea golpea al transe\u00fante. ‘Lo que sucede est\u00e1 determinado por la interacci\u00f3n. La mitad de las v\u00edctimas de un crimen violento dicen despu\u00e9s: Trat\u00e9 de negociar. Quiero entender: \u00bfc\u00f3mo sucede algo as\u00ed?\n <\/p>\n 2. Una hermosa pelea \n Siempre funciona de la misma manera, Lindegaard lo ha visto cientos de veces. En alg\u00fan lugar de la calle surge una discusi\u00f3n, a menudo por algo insignificante. Y luego comienza el baile. Seg\u00fan patrones fijos.\n <\/p>\n \n “La gente hace esto”, dice, agitando el dedo como un murci\u00e9lago simb\u00f3lico. Se mover\u00e1n m\u00e1s en su lugar. Se hacen anchos. Y se acercan m\u00e1s. Entonces sabes: algo est\u00e1 pasando.\n <\/p>\n \n Normalmente va bien. Uno avanza, el otro retrocede y se encoge: as\u00ed suele ser el baile. “Ese es el ritmo, puedes verlo casi todos los d\u00edas”, dice Lindegaard. ‘Entre ni\u00f1os y padres. entre los participantes del tr\u00e1fico. Ese es el nivel m\u00e1s bajo de agresi\u00f3n que ver\u00e1s.\n <\/p>\n \n Pero a veces se intensifica. ‘Cuando los hombres pelean con los hombres, a menudo los ves quitarse el su\u00e9ter o la chaqueta. Muy divertido de ver. Realmente hay una especie de acuerdo: OK, ahora vamos a pelear, esta es la realidad ahora. Pasa un tiempo antes de que las personas se den cuenta de que tienen que asumir un papel diferente.’\n <\/p>\n \n As\u00ed es como siempre, en las im\u00e1genes de las c\u00e1maras de seguridad que se le permite usar para su investigaci\u00f3n. Cualquiera que sea la ciudad que visite, el ritual se ve igual en todas partes. Una se\u00f1al para los antrop\u00f3logos de que algo universalmente humano est\u00e1 aqu\u00ed, brotando del instinto de mono que todav\u00eda llevamos en alguna parte.\n <\/p>\n \n Y la reacci\u00f3n de los espectadores, eso es todo. Inmediatamente se detienen. Van a mirar. Ac\u00e9rcate. Apoyar una mano en el brazo de las broncas, suavemente, como diciendo: nosotros tambi\u00e9n estamos. Intenta distraer a los luchadores. O, si la pelea se intensifica: llame a la polic\u00eda, intente alejar a la v\u00edctima.\n <\/p>\n \n Muy diferente a lo que los soci\u00f3logos han pensado durante mucho tiempo: que los transe\u00fantes no hacen nada, una idea que se ha venido a denominar ‘efecto espectador’. Lindegaard habla en olores y colores sobre la que considera su pelea favorita en un supermercado de \u00c1msterdam. El guardia de seguridad ya no permiti\u00f3 la entrada de un cliente que llegaba tarde, despu\u00e9s de lo cual el cliente y el guardia de seguridad se pelearon.\n <\/p>\n \n ‘Una pelea maravillosa’, dice Lindegaard encantada. ‘Puedes ver que los transe\u00fantes realmente tienen que hacer todo lo posible para separar a los dos. Se tarda una eternidad, hay muchas acciones, los espectadores intentan todo. \u00a1Creo que eso es maravilloso! Es asombroso ver el enorme esfuerzo que est\u00e1n haciendo esos transe\u00fantes para calmar la pelea.’\n <\/p>\n \n \u00bfPor qu\u00e9 es importante saberlo? F\u00e1cil. \u201cExiste tal idea de que el orden p\u00fablico es algo que necesita ser monitoreado. M\u00e1s azul en las calles, m\u00e1s dinero para la polic\u00eda y los guardias, esa es la \u00fanica forma de mantener la seguridad’, dice. ‘Puedes seguir diciendo eso pol\u00edticamente, pero vemos que simplemente no es el caso. La gran mayor\u00eda de los conflictos los resuelven las personas mismas.’\n <\/p>\n \n De repente: ‘Toda la idea de: individualismo, solo nos preocupamos por m\u00ed-yo-yo y si dejas que la gente haga lo suyo, solo se preocupan por s\u00ed mismos, eso es una tonter\u00eda. As\u00ed no es como trabaja la gente.\n <\/p>\n \n
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