![\"Mujeres](\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Maria-de-Francia-hija-de-Leonor-de-Aquitania-una-poeta.webp.webp\"\/ "\\"Mujeres")
\n <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nLa buena sangre no miente<\/h2>\n
Y todo volver\u00eda. Tambi\u00e9n las experiencias de infancia y primera juventud de Mar\u00eda, que moldean su sensibilidad. Porque incluso los pr\u00edncipes y las princesas lloran: gran mujer, madre Eleonora, reina de Francia y luego de Inglaterra, pero de la que se habla mucho, como dir\u00edamos hoy. Una que no sabe permanecer en su lugar en la sociedad del siglo XII donde, como nos explica el profesor Mercuri \u00abtodo ha sido modernizado y reformado<\/strong>: los arcos se han estrechado, la reja del arado ha cambiado de direcci\u00f3n, la rotaci\u00f3n de los campos cultivados ha duplicado los tiempos de descanso de la tierra [\u2026]. El \u00fanico \u00e1mbito en el que a\u00fan no se han registrado avances es el sentimental<\/strong>. En este \u00e1mbito, mujeres y hombres permanecieron pegados a las costumbres germ\u00e1nicas que se remontaban a la \u00e9poca del asentamiento en Europa de aquellos pueblos definidos por los romanos como “b\u00e1rbaros”.<\/p>\n Mar\u00eda lo pondr\u00e1 en blanco y negro: \u00abCuando en un pa\u00eds hay\/ hombres o mujeres de gran valor,\/ quienes les tienen mucha envidia\/ muchas veces los difaman,\/ para rebajar su m\u00e9rito\u00bb.<\/p>\n La imagen de portada del libro de Chiara Mercuri Historia medieval, entre feminismo, literatura y amor cort\u00e9s<\/p>\n<\/div>\n Le pas\u00f3 a su madre, capaz de liderar ej\u00e9rcitos, hacer cruzadas en Tierra Santa, favorecer a los poetas, casarse con dos reyes, dar a luz a una docena de hijos, conspirar contra su marido, enamorarse de otros hombres, acabar en prisi\u00f3n, convertirse en regente. , se retir\u00f3 al convento a los ochenta a\u00f1os y sobrevivi\u00f3 a casi todos sus hijos coronados. Una vida larga y muy aventurera.<\/strong> para una mujer nacida en un siglo en el que \u00abel marido adquir\u00eda, a partir del d\u00eda de la boda, todos los derechos, incluido el de vida y muerte, sobre su mujer y sobre los hijos e hijas que nacer\u00edan de su uni\u00f3n\u00bb con el premisa de que \u00abel compromiso o el matrimonio no requer\u00eda el consentimiento de la mujer, sino s\u00f3lo del padre de la novia\u00bb, escribe Mercuri.<\/p>\n Mar\u00eda tambi\u00e9n ser\u00e1 prometida siendo todav\u00eda una ni\u00f1a y se casar\u00e1 con Enrique, conde de Champa\u00f1a y Brie, conocido como el Liberal, unos veinte a\u00f1os mayor que ella y amigo de Bernardo de Claraval. Ella le dar\u00e1 cuatro hijos y gobernar\u00e1 los territorios de sus condados en su lugar.<\/strong>porque el buen conde Enrique estar\u00e1 a menudo en guerra: en Tierra Santa en varias ocasiones, pero tambi\u00e9n contra los Plantagenet y contra sus traidores parientes, hasta dejarla viuda a los treinta y ocho a\u00f1os. Como madre Eleonora (o como nosotras las mujeres modernas), nuestra Mar\u00eda tendr\u00e1 que jugar en varias mesas: esposa, madre, luego viuda, regente y tambi\u00e9n mecenas y escritora<\/strong>.<\/p>\n Adem\u00e1s, donde su pluma no pod\u00eda llegar para contar la realidad cotidiana de las relaciones entre las dos mitades del cielo, para denunciar su atraso, se encarg\u00f3 de que lo hiciera otro, encargando efectivamente a dos grandes nombres que frecuentaban su corte, de corte popular. textos que llegaron al mayor n\u00famero posible de lectores, escritos en lengua vern\u00e1cula, y difundieron su pensamiento avanzado. La primera pluma fue la de Chr\u00e9tien (Christian) de Troyes.<\/strong>reminiscencia escolar para muchos de nosotros, autor del c\u00e9lebre Lancelot (El caballero del carro), que menciona expl\u00edcitamente a Mar\u00eda en el pr\u00f3logo: \u00abComo mi se\u00f1ora de Champa\u00f1a quiere que empiece a escribir una novela, lo har\u00e9 con mucho gusto [\u2026]. Cristiano comienza el libro del carretero; el significado y el tema le fueron dados por la condesa; Se pone a trabajar y no pone nada de s\u00ed mismo m\u00e1s que su pluma y su compromiso de contar la historia”.<\/p>\n La segunda pluma es la de Andr\u00e9 le Chapelaine.<\/strong>autor de un c\u00e9lebre tratado sobre el amor cort\u00e9s para aprender el “dif\u00edcil arte del amor”, donde se teoriza la necesidad de un sentimiento “desinteresado, sin expectativa de reciprocidad ni recompensa” y se elabora un dodec\u00e1logo de los mandamientos de Cupido, el primero del cual se lee: \u00abNunca seas taca\u00f1o en el amor. S\u00e9 siempre generoso con quienes amas: generoso con tu tiempo, tu dinero, tus pensamientos, tus secretos y todo lo que tienes” y el \u00faltimo recomienda: “S\u00e9 siempre noble y leal en todas las cosas. No hagas gestos peque\u00f1os, mezquinos o cobardes.<\/strong>. Recuerda que en el amor todo lo que haces a tu amado te lo est\u00e1s haciendo a ti mismo.”<\/p>\n Es el triunfo del amor cort\u00e9s como respuesta a una realidad de opresi\u00f3n cotidiana, donde todos est\u00e1n contra todos y Las mujeres siempre son v\u00edctimas de algo.<\/strong> o alguien<\/strong> en un mundo donde si no eres el m\u00e1s fuerte sucumbes, como explica ampliamente Mar\u00eda en sus composiciones. \u00abEl caballero cort\u00e9s es el que no comete abusos ni acosos sexuales, ni sobre mujeres \u201cpropias\u201d ni sobre mujeres ajenas. El caballero cort\u00e9s es el que impide la violaci\u00f3n de una mujer,<\/strong> sin pedirle a cambio ning\u00fan servicio ni sumisi\u00f3n sexual”, explica Chiara Mercuri.<\/p>\n Como en la historia de Lanzarote que se convierte en \u00abun modelo de hombre y de hombre armado -al que definimos como un “caballero”- que antepone la defensa de las mujeres a su propio beneficio. Mar\u00eda quiere proteger a las mujeres de la violaci\u00f3n, legal o ilegal, porque no pueden hacerlo solas<\/strong>: la desproporci\u00f3n de la fuerza f\u00edsica y el tiempo que dedican las mujeres a los embarazos y al destete de sus hijos es demasiado grande para poder organizarse en defensa propia. Al no poder invitarlos a la rebeli\u00f3n y a las armas, Mar\u00eda invita a los hombres a tomar conciencia de s\u00ed mismos y del crimen horrendo que es ser amados contra la propia voluntad”.<\/p>\n Pero \u00bfen qu\u00e9 sentido se utiliza el adjetivo \u201ccort\u00e9s\u201d? La f\u00f3rmula que todos utilizamos hoy fue acu\u00f1ada por un medievalista franc\u00e9s del siglo XIX, Gaston Paris. \u00abEl amor que \u00e9l llamaba \u201ccort\u00e9s\u201d, sin embargo, no es como \u00e9l lo describe: un amor jugado con roles invertidos respecto a los vigentes en la sociedad de la \u00e9poca, con la mujer arriba y el hombre abajo. Un juego s\u00e1dico en el que la mujer disfrutaba, tal vez para vengarse de haber sido mantenida siempre en una posici\u00f3n subordinada, sometiendo al hombre a pruebas locas -muchas de ellas mortales- y luego recompens\u00e1ndolo con s\u00f3lo una mirada. En realidad, no es la mujer “cort\u00e9s” ni el amor – como afirm\u00f3 Gaston Paris – los que someten las pruebas m\u00e1s duras, sino la vida de las mujeres medievales.”<\/p>\n La difusi\u00f3n de la actitud “cort\u00e9s” es la \u00fanica salida para estos antepasados \u200b\u200bnuestros, seg\u00fan Mar\u00eda de Francia. \u00abLos fil\u00f3logos coinciden hoy en que la f\u00f3rmula del amor cort\u00e9s[\u2026] Habr\u00eda que repensar la hendiadis de Cristiano, que no habla de “amor cort\u00e9s”, sino de “amor y cortes\u00eda”[\u2026]. Amor cort\u00e9s para Mar\u00eda, Andr\u00e9 y Cristiano no fue<\/strong>como pensaba Gast\u00f3n Paris, una de las posibles declinaciones del amor, pero el amor mismo<\/strong>, cual es uno,<\/strong> y por definici\u00f3n siempre sujeto a las leyes de nobleza de alma y cortes\u00eda<\/strong>. Hoy lo llamamos “rom\u00e1ntico” porque fueron ellos, los rom\u00e1nticos, quienes lo sacaron de los c\u00f3digos medievales. Los rom\u00e1nticos, en cambio, lo llamaban “cort\u00e9s””, explica el profesor Mercuri.<\/p>\n \u00abToda la sociedad francesa, que durante los siglos de feudalismo hab\u00eda estado dividida en armados y desarmados, en ricos y despose\u00eddos, se consideraba entonces dividida en cortesanos y campesinos, habitantes de la corte y habitantes de la aldea. Mostrar actitudes amables y respetuosas hacia el sexo opuesto se consideraba entonces un signo de emancipaci\u00f3n lograda.<\/strong>. Fuera de Francia, poco a poco la gente empez\u00f3 a mirar ese laboratorio social como una estrella polar. [\u2026] La nueva aristocracia [\u2026] que no era ni sangre ni espada, como en los primeros siglos medievales, sino de alma y modos. [\u2026] El Lanzarote de Cristiano es considerado el manifiesto del amor cort\u00e9s. El manifiesto de esta revuelta, sin embargo, es de una mujer: es de Mar\u00eda de Francia.”<\/p>\n \u00a9 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS<\/p>\n iO Donna \u00a9 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS<\/p>\n<\/p><\/div>\nEl triunfo del amor cort\u00e9s<\/h2>\n
Chr\u00e9tien de Troyes y Andr\u00e9 le Chapelaine<\/h2>\n
El caballero cort\u00e9s no comete abuso ni acoso sexual<\/h2>\n
La emancipaci\u00f3n nacida de las ideas de Mar\u00eda de Francia<\/h2>\n
El amor cort\u00e9s no es una clase de amor, es amor.<\/h2>\n