{"id":1278384,"date":"2024-07-16T03:53:10","date_gmt":"2024-07-16T03:53:10","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/es\/baja-con-el-resto\/"},"modified":"2024-07-16T03:53:17","modified_gmt":"2024-07-16T03:53:17","slug":"baja-con-el-resto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/es\/baja-con-el-resto\/","title":{"rendered":"Baja con el resto"},"content":{"rendered":"\n
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‘\u00bfTe quedas?’ pregunt\u00f3 una colega suiza en una conferencia cuando le habl\u00e9 de nuestro nuevo gabinete. \u201cS\u00ed, bajar\u00e9 con el resto\u201d, dije sin pensarlo. M\u00e1s tarde me pregunt\u00e9 por qu\u00e9: no puedo decir que me identifique mucho con los Pa\u00edses Bajos, pero aparentemente todav\u00eda me siento responsable. Debe haber gente que resista.<\/p>\n

La resistencia es esquiva. En nuestra sociedad, casi todo se ha convertido en un producto (como el conocimiento, los animales y la naturaleza) y la eficiencia rige. Pero con la resistencia a menudo no sabes si tendr\u00e1s \u00e9xito y, a veces, incluso sabes que no. Sin embargo, hay que hacerlo.<\/p>\n

Aunque la resistencia no se puede medir, debemos pensar en la relaci\u00f3n entre la resistencia y el sistema, para no fortalecer a\u00fan m\u00e1s las estructuras de poder opresivas. Por ejemplo, algunas formas de resistencia siguen perfectamente al capitalismo (pensemos en las discusiones sobre la comercializaci\u00f3n de Pride). Y hay una resistencia humana que oprime a\u00fan m\u00e1s a los animales. Muchas personas que escriben a\u00f1aden sus opiniones al debate, reforzando la l\u00f3gica de nosotros versus ellos. No escribir no es una soluci\u00f3n, pero la forma cuenta.<\/p>\n

Hay diferentes tipos de resistencia. Algunos de ellos son lentos, otros son r\u00e1pidos. La resistencia lenta se centra en el cambio cultural. Piense en los cient\u00edficos que realizan investigaciones desde una postura feminista, decolonial o no antropoc\u00e9ntrica. O a escritores y artistas que se toman en serio a los seres no humanos. O simplemente a los agricultores. Construyen un tipo diferente de conocimiento y, a veces, un tipo diferente de comunidad, que se espera que en alg\u00fan momento sea lo suficientemente duradera como para sostener el cambio. La resistencia r\u00e1pida es la de las columnas, las ocupaciones de carreteras y los ataques a las redes sociales, lo que genera ira y atenci\u00f3n que r\u00e1pidamente se evapora. Por supuesto, algo puede inclinarse repentinamente, pero una resistencia r\u00e1pida necesita una resistencia lenta para afianzarse.<\/p>\n

Como Thoreau: lo conoces de su caba\u00f1a en Walden. Thoreau no pag\u00f3 impuestos porque no reconoc\u00eda el poder de un Estado en el que la esclavitud era legal, y fue encarcelado por hacerlo. En Contra los impuestos<\/em> Escribe que la prisi\u00f3n es el \u00fanico lugar libre en una sociedad que no has elegido. S\u00f3lo estuvo encarcelado un d\u00eda, porque su t\u00eda vino a pagar la multa. Pens\u00f3 que era una verg\u00fcenza, pero continu\u00f3 su protesta por escrito, lo que lleg\u00f3 e inspir\u00f3 a otros.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay una diferencia entre resistencia y rechazo. Cualquiera que resista ofrece oposici\u00f3n dentro de la estructura social existente; quien se niega se aleja de toda la estructura. Pensemos en las personas que viven en una comuna o crean un refugio para animales. En Una teor\u00eda feminista del rechazo<\/em> Escribe la fil\u00f3sofa Bonnie Honig que el rechazo y la resistencia forman un bucle. A veces hay que organizarse fuera del Estado para inventar nuevas formas de vivir juntos, y luego hay que volver a la sociedad para luchar. No creo que aquellos que se niegan deban o puedan regresar siempre. No todos sobreviven (para muchos animales, el rechazo es su mejor oportunidad). Pero, en \u00faltima instancia, tenemos que hacerlo juntos. Honig tiene raz\u00f3n en eso.<\/p>\n

En cualquier caso, no basta con resistir dentro del sistema. Anteriormente escrib\u00ed aqu\u00ed que un sistema pol\u00edtico con elecciones de cuatro a\u00f1os y partidos que representan intereses claramente definidos y mucho dinero no es sostenible, en una \u00e9poca de crisis ecol\u00f3gica y poder de extrema derecha. Necesitamos alternativas, como consejos ciudadanos, pr\u00e1cticas de escucha y nuevos espacios p\u00fablicos. El lenguaje puede ayudarnos en esto, en las conversaciones entre nosotros y porque podemos contar diferentes historias. Probablemente caeremos de todos modos. Pero con la cabeza en alto.<\/p>\n

Eva Meijer es escritora y fil\u00f3sofa. Escribe una columna cada dos semanas.<\/p>\n


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