Nacido en D\u00fcsseldorf en 1929, Habermas inici\u00f3 su carrera acad\u00e9mica en 1956 en la Universidad de Frankfurt. All\u00ed trabaj\u00f3 como asistente de Theodor W. Adorno, quien, junto con Max Horkheimer, es uno de los representantes m\u00e1s importantes de la “Escuela de Frankfurt”. En 1964, Habermas hered\u00f3 la silla de Horkheimer. Fue uno de los pioneros del movimiento estudiantil de 1968. La obra principal de Habermas, la “Teor\u00eda de la acci\u00f3n comunicativa”, se public\u00f3 en 1981. El fil\u00f3sofo vive actualmente en Starnberg, Baviera.<\/p>\n
Fuente: dpa<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n
<\/div>\nEn su biograf\u00eda “El fil\u00f3sofo: Habermas y nosotros”, el cient\u00edfico cultural Philipp Welsch retrata al pensador polarizador Habermas.<\/span>13 de marzo de 2024 | 8:33 minutos<\/span><\/p>\n
Habermas no planea otra obra gigantesca<\/span><\/h2>\n<\/p>\n\n
Pero el gran pensador no se ha quedado en silencio. Ya no planea una obra gigantesca como la obra de 1.775 p\u00e1ginas \u201cUna historia de la filosof\u00eda\u201d publicada en 2019. Pero escribe repetidamente ensayos para los principales diarios o publicaciones acad\u00e9micas sobre temas de actualidad.<\/p>\n<\/div>\n
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\n\nNo puede dejar de pensar pol\u00edticamente.<\/p>\n<\/blockquote>\nRoman Yos, catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda Cultural en Wuppertal<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n
El fil\u00f3sofo y el intelectual p\u00fablico.<\/span><\/h2>\n<\/p>\n\n
El hecho de que tanta gente conozca el nombre de Habermas se debe tambi\u00e9n a que en realidad hay dos: el fil\u00f3sofo, cuyo trabajo cient\u00edfico puede parecer a los profanos “cargado de requisitos previos y engorroso”, como dice Yos. – y el intelectual p\u00fablico, que se involucra en los debates actuales.<\/p>\n<\/div>\n
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<\/div>\nConversaci\u00f3n sobre Kulturzeit con el fil\u00f3sofo Eilenberger sobre la obra y el impacto del fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo Habermas.<\/span>18 de junio de 2019 | 5:25 minutos<\/span><\/p>\n\n
J\u00fcrgen Habermas como intelectual p\u00fablico<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n
El Holocausto y la disputa de los historiadores<\/span><\/button><\/h2>\n\n
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En la d\u00e9cada de 1980 hubo tendencias a relativizar la culpa alemana en el Holocausto. Este debate culmin\u00f3 en la llamada disputa de los historiadores, en la que J\u00fcrgen Habermas emergi\u00f3 como el cr\u00edtico m\u00e1s duro. El 11 de julio de 1986, el peri\u00f3dico Zeit public\u00f3 el art\u00edculo \u201cUna especie de soluci\u00f3n de reclamaciones\u201d. En \u00e9l, Habermas criticaba \u201clas tendencias apolog\u00e9ticas de la historiograf\u00eda alemana contempor\u00e1nea\u201d, seg\u00fan las cuales Hitler cometi\u00f3 el Holocausto como reacci\u00f3n a los cr\u00edmenes estalinistas. En cambio, Habermas reconoci\u00f3 claramente la culpa alemana y las lecciones que la Rep\u00fablica Federal hab\u00eda aprendido del Holocausto: “Quien quiera hacernos sonrojar por este hecho con una frase como ‘obsesi\u00f3n por la culpa’ (…) destruye la \u00fanica base fiable de nuestros v\u00ednculos con Occidente”. La objeci\u00f3n de Habermas todav\u00eda tiene impacto hoy: las comparaciones con el Holocausto est\u00e1n en gran medida prohibidas en la cultura pol\u00edtica de la Rep\u00fablica Federal. Generalmente salen mal porque se perciben como trivializantes o relativizantes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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S\u00faplica por Europa<\/span><\/button><\/h2>\n\n
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J\u00fcrgen Habermas es considerado hoy un europeo apasionado. No siempre fue as\u00ed. Todav\u00eda en 1976, Habermas dec\u00eda: “No soy un fan\u00e1tico de Europa, ni lo era cuando estaba de moda”. La raz\u00f3n de su euroescepticismo fue el entonces precursor de la UE, que se hab\u00eda centrado \u00fanicamente en la cooperaci\u00f3n econ\u00f3mica. Eso cambi\u00f3 mucho despu\u00e9s. La actitud de Habermas hacia Europa ha cambiado en consecuencia. El fil\u00f3sofo aboga por una Europa de velocidades diferentes. Est\u00e1 a favor de que la llamada Uni\u00f3n Euro, es decir, los Estados de la UE que tienen el euro como moneda, se interconecten e integren m\u00e1s. Los Estados que quieran una menor integraci\u00f3n a\u00fan deber\u00edan encontrar un hogar en la UE. \u201cUna uni\u00f3n que tiene un n\u00facleo y una periferia puede acomodar m\u00e1s f\u00e1cilmente tanto los deseos brit\u00e1nicos de transferir ciertas competencias como las controvertidas solicitudes de adhesi\u00f3n (por ejemplo de Turqu\u00eda)\u201d, escribi\u00f3 Habermas hace a\u00f1os, cuando ni el Brexit ni el giro conservador en Turqu\u00eda pod\u00edan ser predicho. Habermas est\u00e1 a favor de fortalecer el Parlamento de la UE para compensar el d\u00e9ficit democr\u00e1tico y llevar m\u00e1s debates europeos a los Estados miembros. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Cr\u00edticas a la guerra de Irak<\/span><\/button><\/h2>\n\n
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Habermas fue uno de los cr\u00edticos de la guerra de Irak encabezada por el presidente estadounidense George W. Bush. Tambi\u00e9n le molestaba el hecho de que algunos pa\u00edses aceptaran los avances de Estados Unidos sin protestar. “Europa debe poner su peso en la balanza a nivel internacional y en el marco de la ONU para equilibrar el unilateralismo hegem\u00f3nico de Estados Unidos”, exigi\u00f3 Habermas. El soci\u00f3logo Hartmut Rosa confes\u00f3 en “Die Zeit” que la guerra de Irak lo hab\u00eda convertido en un “habermasiano”, porque Habermas insist\u00eda en “las tres exigencias de verdad, correcci\u00f3n y veracidad en cada ejercicio de violencia”. Habermas plante\u00f3 las preguntas cruciales: “\u00bfEs cierto que Irak produce armas de destrucci\u00f3n masiva? \u00bfNos da esto el derecho a invadir all\u00ed? \u00bfSe trata realmente de armas de destrucci\u00f3n masiva y de derechos humanos, o de intereses geoestrat\u00e9gicos?” Las preguntas de Habermas ten\u00edan una “claridad incorruptible” y proporcionaban “orientaci\u00f3n en un discurso p\u00fablico dominado por la propaganda, la ideolog\u00eda y, hasta cierto punto, la demagogia”, escribe Rosa.<\/p>\n
por Rafael Rauch<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n
Ni que decir tiene que sus declaraciones est\u00e1n argumentadas con mucho aliento y no pueden reducirse a un titular. Tiene en cuenta que \u00e9l tambi\u00e9n se expone a cr\u00edticas, e incluso deseables. Porque el debate, el intercambio de argumentos, la lucha por la comprensi\u00f3n es uno de sus temas centrales como fil\u00f3sofo.<\/p>\n<\/div>\n
A Habermas le va sorprendentemente bien para su edad<\/span><\/h2>\n<\/p>\n\n
Yos informa que su salud es sorprendentemente buena para su edad. Su esposa, que tiene casi la misma edad, tambi\u00e9n sigue viva, aunque recientemente muri\u00f3 uno de sus tres hijos. Habermas, que naci\u00f3 en D\u00fcsseldorf el 18 de junio de 1929, vive desde hace d\u00e9cadas en el lago Starnberg, aunque su actividad profesional est\u00e1 principalmente relacionada con Fr\u00e1ncfort del Meno.<\/p>\n<\/div>\n
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<\/div>\nGert Scobel analiza la relevancia que tienen hoy los an\u00e1lisis y las tesis de Adorno en relaci\u00f3n con la ret\u00f3rica y las declaraciones del AfD.<\/span>13\/02\/2020 | 33:40 minutos<\/span><\/p>\n\n
El r\u00e1pido ritmo de las redes sociales, la cultura del debate agresivamente acalorado, el avance de las fuerzas autoritarias: todo esto debe resultarle ajeno y probablemente tambi\u00e9n repulsivo.<\/p>\n<\/div>\n
El concepto de raz\u00f3n es ante todo<\/span><\/h2>\n<\/p>\n\n
Sin embargo, Habermas cree firmemente en el concepto de raz\u00f3n, afirma Yos. “No hay alternativa para \u00e9l”. Sin embargo, devolvi\u00f3 a la tierra la idea anteriormente exagerada de la raz\u00f3n en forma de una \u201craz\u00f3n detrascendentalizada\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
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<\/div>\nLibertad, dial\u00e9ctica, raz\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 quer\u00eda el fil\u00f3sofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel? Un clip animado explica las cosas m\u00e1s importantes.<\/span>27 de agosto de 2020 | 2:42 minutos<\/span><\/p>\n\n
Cualquiera a quien ya le piten los o\u00eddos est\u00e1 en excelente compa\u00f1\u00eda. Sus escritos m\u00e1s importantes como “El cambio estructural en lo p\u00fablico” (1962) o la “Teor\u00eda de la acci\u00f3n comunicativa” (1981) son tan influyentes como exigentes. Seg\u00fan Yos, en los pa\u00edses no alemanes todav\u00eda se considera a Habermas como uno de los pensadores alemanes m\u00e1s importantes.<\/p>\n<\/div>\n
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Obras importantes de J\u00fcrgen Habermas:<\/em><\/p>\n<\/div>\n