“\u00a1Sin justicia, no hay paz!” gritan los manifestantes pro palestinos que se desplazan por ciudades de Europa y Estados Unidos. Han coreado esas palabras y las han exhibido en pancartas en las protestas desde el 7 de octubre, cuando el feroz ataque de Ham\u00e1s contra el sur de Israel provoc\u00f3 la continua destrucci\u00f3n de Gaza por parte de Israel. <\/p>\n
No es un eslogan nuevo, pero se adapta bien a nuestros tiempos. Tiene cierto ritmo, una cadencia de marcha que funciona como un llamado y una respuesta para ayudar a mantener a una multitud de manifestantes en marcha. En el pasado particip\u00e9 en algunas marchas en las que se coreaba el lema y lo recog\u00ed yo mismo: \u201c\u00a1Sin justicia no hay paz!\u201d Aunque contiene el m\u00e1s m\u00ednimo indicio de amenaza (si no obtenemos justicia, no habr\u00e1 paz), \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda oponerse, en realidad?<\/p>\n
La justicia y la paz son cosas buenas. Spinoza, el gran fil\u00f3sofo de la Ilustraci\u00f3n, los vincul\u00f3 expl\u00edcitamente: \u201cLa paz no es una ausencia de guerra, es una virtud, un estado de \u00e1nimo, una disposici\u00f3n a la benevolencia, la confianza y la justicia\u201d. Martin Luther King tambi\u00e9n lo hizo: \u201cNo puede haber paz en el mundo a menos que haya justicia, y no puede haber justicia sin paz\u201d. <\/p>\n
La verdad es mas complicada. Las sociedades que emergen de un conflicto tienen m\u00e1s probabilidades de enfrentarse a una elecci\u00f3n: se puede tener paz o se puede tener justicia, pero casi nunca es posible tener ambas cosas. No estoy siendo c\u00ednico. \u00c9sta es una conclusi\u00f3n basada en demasiadas conversaciones que he tenido con personas que han tenido que vivir sin justicia para sus seres queridos, para que sus conciudadanos pudieran superar el conflicto y conocer la paz.<\/p>\n
Hay preguntas importantes que se ciernen sobre estas personas. \u00bfEs la paz s\u00f3lo posible si tu propio bando gana incondicionalmente, o es s\u00f3lo una victoria? Los vencedores establecen las reglas y redactan c\u00f3digos legales posconflicto. Ellos deciden c\u00f3mo es la justicia. Pero la definici\u00f3n de justicia de los vencedores podr\u00eda no ser la que los vencidos consideran, y as\u00ed se plantan las semillas para el pr\u00f3ximo conflicto.<\/p>\n
\u00bfUna tregua o un alto el fuego equivalen a paz? En las d\u00e9cadas transcurridas desde el fin de la guerra fr\u00eda, esa ha sido la forma m\u00e1s com\u00fan de poner fin a un conflicto. El acuerdo de Dayton de 1995 puso fin a la guerra de Bosnia, pero congel\u00f3 la divisi\u00f3n del pa\u00eds y las tensiones a\u00fan no se resolvieron. No ha habido m\u00e1s masacres, como en Srebrenica, pero no estoy seguro de llamar \u201cpaz\u201d al gobierno disfuncional all\u00ed y al odio sectario duradero. <\/p>\n
El 9 de enero de 1998, en las afueras de Belfast.<\/strong>, Marjorie \u201cMo\u201d Mowlam, secretaria de Estado brit\u00e1nica para Irlanda del Norte, fue a la prisi\u00f3n de Maze para reunirse con prisioneros que cumpl\u00edan condena por delitos paramilitares. Una vez m\u00e1s el proceso de \u201cpaz\u201d en la intranquila provincia se estaba estancando. Durante casi cinco a\u00f1os, las negociaciones que conten\u00edan la promesa de que los disturbios terminar\u00edan se hab\u00edan desarrollado a trompicones. En cada punto muerto se hab\u00edan producido espasmos de violencia: altos el fuego rotos con bombas o ejecuciones por parte de paramilitares de personas en su pub local. Fueron hechos sangrientos que retrasaron las negociaciones durante a\u00f1os. <\/p>\n A principios de 1998 hab\u00eda un amplio acuerdo sobre c\u00f3mo podr\u00edan funcionar las estructuras pol\u00edticas de una Irlanda del Norte posconflicto. El punto conflictivo para los partidos que representaban a las comunidades de clase trabajadora que luchaban era qu\u00e9 hacer con los paramilitares que cumpl\u00edan condena. <\/p>\n Durante los 30 a\u00f1os que dur\u00f3 la guerra civil en Irlanda del Norte, los grupos paramilitares (o terroristas, si se prefiere) en ambas comunidades hab\u00edan desarrollado partidos pol\u00edticos. Los dirigentes de esos partidos participaban en las negociaciones y no iban a dejar a sus combatientes en prisi\u00f3n. Los otros l\u00edderes del partido norirland\u00e9s que participaron en las conversaciones no estaban interesados \u200b\u200ben discutir el destino de estos prisioneros, pero Mowlam entendi\u00f3 que nunca podr\u00eda haber un acuerdo sin su consentimiento. <\/p>\n Ella fue al Laberinto ese d\u00eda espec\u00edficamente para reunirse con paramilitares leales del lado protestante del conflicto. Sus funcionarios no quer\u00edan que fuera. Muchos de los otros l\u00edderes de partidos que participaron en las negociaciones tampoco lo hicieron. Pensaron que su visita dar\u00eda legitimidad a estos hombres. Estos no eran muchachos tiernos. Habl\u00f3 con hombres como Michael Stone, que cumple seis cadenas perpetuas por asesinato, y Johnny Adair, cuyo apodo era \u201cMad Dog\u201d por una raz\u00f3n. Hab\u00eda liderado un grupo de paramilitares sospechosos de asesinar hasta 40 cat\u00f3licos. Los cr\u00edmenes de Adair no ocurrieron en un pasado oscuro y oscuro. Tuvieron lugar en la d\u00e9cada de 1990 y Adair solo llevaba unos pocos a\u00f1os cumpliendo una sentencia de 16 a\u00f1os por \u201cdirigir el terrorismo\u201d.<\/p>\n Hubo un breve estallido de violencia despu\u00e9s de la visita de Mowlam, pero sus promesas a los paramilitares de que sus preocupaciones ser\u00edan discutidas en las negociaciones fueron cruciales. La visita desbloque\u00f3 el proceso. Tres meses despu\u00e9s, el Viernes Santo, se lleg\u00f3 a un acuerdo que puso fin a los disturbios. La liberaci\u00f3n anticipada de los prisioneros republicanos y leales fue uno de los \u00faltimos detalles que se debatieron. <\/p>\n En todo el mundo, tras guerras civiles o dictaduras brutales, hay historias de v\u00edctimas que a\u00fan esperan justicia.<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n Durante los dos a\u00f1os siguientes, m\u00e1s de 400 \u201chombres violentos\u201d salieron libres del Laberinto: protestantes y cat\u00f3licos, de poca monta y notorios. Uno de ellos era Patrick Magee, del IRA, que hab\u00eda puesto una bomba en el Brighton Grand Hotel durante la conferencia del Partido Conservador en 1984, matando a cinco personas. Mowlam pidi\u00f3 disculpas a las familias de las v\u00edctimas de la violencia paramilitar por la angustia que sab\u00eda que causar\u00eda su reuni\u00f3n, pero a\u00f1adi\u00f3 que ten\u00eda “el deber para con el pueblo de Irlanda del Norte de utilizar todos los medios leg\u00edtimos a mi alcance para garantizar que el proceso de paz se lleve a cabo”. llevado adelante\u201d.<\/p>\n Para lograr la paz para todos, no se har\u00eda justicia. Los cr\u00edmenes quedar\u00edan impunes. Las familias de las v\u00edctimas de la violencia tendr\u00edan que aceptarlo. La abrumadora mayor\u00eda de la sociedad norirlandesa quer\u00eda la paz, incluso al precio de obtener justicia. Esa paz se ha mantenido, en su mayor parte. Unos meses despu\u00e9s de que los votantes de Irlanda del Norte ratificaran el Acuerdo del Viernes Santo, estall\u00f3 una bomba en la ciudad comercial de Omagh mientras la gente iba de compras. Murieron veintinueve personas. Aunque se conoc\u00eda a los perpetradores, miembros de un grupo disidente llamado Real IRA, nadie ha sido llevado ante la justicia por esos asesinatos. La paz surge de una ra\u00edz fr\u00e1gil y nadie quer\u00eda que una investigaci\u00f3n y un juicio penal perturbaran su arraigo en el suelo del Ulster. Reci\u00e9n ahora, un cuarto de siglo despu\u00e9s, el gobierno brit\u00e1nico est\u00e1 convocando una investigaci\u00f3n.<\/p>\n En todo el mundo, tras las guerras civiles<\/strong> o dictaduras brutales, hay historias de v\u00edctimas que a\u00fan esperan justicia; de v\u00edctimas de torturas en Grecia y Chile bajo dictaduras militares que caminan por la calle una vez derrocadas las juntas y ven a los hombres que abusaron de ellas sentados en caf\u00e9s como si nada hubiera pasado. Para que la sociedad haga una transici\u00f3n pac\u00edfica lejos de la dictadura no podr\u00eda haber justicia para estas v\u00edctimas.<\/p>\n A veces los cr\u00edmenes de guerra son tan enormes que no puede haber una justicia proporcional a la magnitud del crimen una vez que regrese la paz. El Holocausto no podr\u00eda haber ocurrido sin la participaci\u00f3n voluntaria de muchas personas. No s\u00f3lo los l\u00edderes nazis, sino tambi\u00e9n los guardias de los campos de las SS, Grupos integrados<\/em>com\u00fan Wehrmacht<\/em> soldados y muchos ciudadanos locales en los territorios conquistados por Alemania. Cuando hab\u00eda tantas personas involucradas, \u00bfqu\u00e9 justicia era posible para las v\u00edctimas de los asesinos nazis: jud\u00edos, sinti, homosexuales y otros?<\/p>\n En Salirse con la suya en asesinato(s)<\/em>, David Wilkinson documenta bastante detalladamente la falta de justicia despu\u00e9s del Holocausto. Entre sus entrevistados se encuentra Mary Fulbrook, profesora del University College London. Fulbrook estima que entre 750.000 y un mill\u00f3n de personas participaron activamente en el transporte y asesinato de seis millones de jud\u00edos europeos y casi 500.000 sinti y 15.000 homosexuales. Alrededor del 99 por ciento de los perpetradores nunca comparecieron ante la justicia. Muchos miembros de las SS simplemente regresaron a sus vidas despu\u00e9s de la guerra.<\/p>\n En Alemania Occidental, en los 15 a\u00f1os posteriores a la guerra, se estima que el 50 por ciento de los empleados del Ministerio Federal de Justicia hab\u00edan sido miembros del partido nazi. Un buen n\u00famero hab\u00eda estado involucrado en la supervisi\u00f3n de procesos legales relacionados con las deportaciones de jud\u00edos. Sin embargo, muchos fueron recontratados en el sistema legal porque se necesitaba paz, o al menos estabilidad, para que el pa\u00eds pudiera constituir un baluarte contra el expansionismo sovi\u00e9tico. <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se sintieron los sobrevivientes y sus comunidades en general ante esta ausencia de justicia? En la conmemoraci\u00f3n del 50\u00ba aniversario de la liberaci\u00f3n de Auschwitz por parte del Ej\u00e9rcito Rojo, me par\u00e9 entre la peque\u00f1a multitud en las ruinas del crematorio II y escuch\u00e9 al sobreviviente del Holocausto y ganador del Premio Nobel de la Paz, Elie Wiesel, leer una oraci\u00f3n que hab\u00eda escrito para la ocasi\u00f3n:<\/p>\n \u201cDios del perd\u00f3n, no perdones aqu\u00ed a los asesinos de ni\u00f1os jud\u00edos\u201d. Luego describi\u00f3 de memoria a ni\u00f1os asustados que eran obligados a bajar las escaleras hasta el vestuario y llevados a c\u00e1maras de gas. \u201cDios, Dios misericordioso, no tengas piedad de aquellos que no tuvieron piedad de los ni\u00f1os jud\u00edos\u201d. Este hombre, por lo dem\u00e1s reservado y santo, ped\u00eda una justicia celestial sobre los perpetradores, porque la justicia terrenal no hab\u00eda sido suficiente. <\/p>\n La actual crisis en Gaza plantear\u00e1 preguntas similares a quienes est\u00e1n encargados de resolverla. Cuando el conflicto termine, y as\u00ed debe ser, \u00bfqui\u00e9n definir\u00e1 lo que significa justicia para los cr\u00edmenes que se cometieron? Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, los vencedores revivieron la Corte Internacional de Justicia como foro para casos presentados por naciones, no por individuos, para juzgar, entre otras cosas, el \u201cgenocidio\u201d, un crimen que acababa de ser identificado a medida que la escala del Holocausto era mayor. revel\u00f3. Pero el t\u00e9rmino y las leyes que lo conciernen est\u00e1n en su infancia. El genocidio es dif\u00edcil de probar y casi imposible obtener una recompensa. El reciente caso presentado por el gobierno sudafricano contra Israel ante la CIJ por la forma en que est\u00e1 llevando a cabo su guerra contra Ham\u00e1s en Gaza lo demuestra.<\/p>\n El tribunal encontr\u00f3 \u201cplausibilidad\u201d en la acusaci\u00f3n de Sud\u00e1frica, pero no dictamin\u00f3 que Israel estuviera violando la convenci\u00f3n sobre genocidio. No orden\u00f3 a Israel que pusiera fin a su incursi\u00f3n en Gaza, pero le pidi\u00f3 \u201cprovisionalmente\u201d que minimizara las bajas civiles. Pidi\u00f3 a los pol\u00edticos israel\u00edes que se abstuvieran de hacer declaraciones genocidas, algo que desean la mayor\u00eda de los israel\u00edes y amplios sectores de la di\u00e1spora jud\u00eda.<\/p>\n Los ideales simples rara vez sobreviven a su encuentro con los procesos legales y pol\u00edticos necesarios para hacer realidad la paz o la justicia. Despu\u00e9s de la firma de los Acuerdos de Oslo en 1993, que marcaron el comienzo de un proceso que podr\u00eda haber conducido a una soluci\u00f3n de dos Estados, Bill Clinton, Yitzhak Rabin y Yasser Arafat hablaron de una \u201cpaz de los valientes\u201d, no de una paz de los justos. . Por ahora, como la \u201cjusticia\u201d que ambas partes buscan no est\u00e1 atenuada por la misericordia, no puede haber paz ni justicia, por muchos kil\u00f3metros que se caminen exigiendo ambas cosas. <\/p>\n Michael Goldfarb inform\u00f3 para NPR desde Irlanda del Norte, Irak y Bosnia. Escribe la subpila \u201cPrimer borrador de la historia\u201d<\/em><\/p>\n Seguir <\/em>@FTMag<\/em><\/a> para enterarse primero de nuestras \u00faltimas historias<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n