\n<\/p>\n
En los d\u00edas posteriores al 1 de enero, Espa\u00f1a todav\u00eda est\u00e1 de ambiente festivo. El viernes por la noche, m\u00e1s de trescientos mil espa\u00f1oles en el centro de Madrid presencian el desfile con carrozas, caballos y bandas de m\u00fasica. Los ni\u00f1os entusiastas a lo largo de la ruta no pueden creer su felicidad, esper\u00e1ndola. los reyes magos<\/em>, los Reyes Magos de Oriente, tambi\u00e9n conocida como Epifan\u00eda. Una importante tradici\u00f3n en la que los ni\u00f1os reciben regalos, la versi\u00f3n espa\u00f1ola de Sinterklaas. <\/p>\n \u201c\u00a1Mira, mam\u00e1!\u201d, grita Ra\u00fal Gonz\u00e1lez, de 5 a\u00f1os. Los reyes Melchor, Gaspar y Baltasar pasan en carrozas con decoraci\u00f3n de Oriente Medio, que incluyen un camello y l\u00e1mparas \u00e1rabes, mientras sirvientes vestidos con ropa \u00e1rabe distribuyen dulces. \u201cFinalmente est\u00e1n aqu\u00ed. Ya casi estoy recibiendo mis regalos\u201d, dice Ra\u00fal mientras se lanza a buscar los dulces. <\/p>\n Mientras comienza la fiesta infantil, esta festividad tambi\u00e9n desata gradualmente el debate sobre el rostro negro, como en los Pa\u00edses Bajos. Uno de los reyes magos, el rey Baltasar, es un hombre negro, pero suele ser representado por espa\u00f1oles blancos que se pintan la cara de negro. Esto plantea la objeci\u00f3n de que de esta manera se representa una caricatura racista de los negros.<\/p>\n As\u00ed ha surgido una iniciativa de la comunidad negra en Espa\u00f1a baltasar de verdad<\/em>, un aut\u00e9ntico Baltasar. Es un llamado a los hombres negros a asumir el papel de Baltasar durante esta festividad, para que nadie tenga que pintarse m\u00e1s de negro. <\/p>\n La idea surgi\u00f3 en Madrid en Conciencia-Afro, una organizaci\u00f3n cultural de y para espa\u00f1oles de origen inmigrante. \u201cLa idea de hacer campa\u00f1a contra el blackface surgi\u00f3 a trav\u00e9s de una conversaci\u00f3n de WhatsApp\u201d, dice Rub\u00e9n Berm\u00fadez, miembro de la junta directiva de la organizaci\u00f3n. \u201cNuestro director, Yeison Garc\u00eda, propuso abordar el esc\u00e1ndalo del blackface de una manera creativa y desenfadada\u201d. <\/p>\n Fue un intento de suavizar la feroz discusi\u00f3n, porque no todos aprecian la lucha contra el blackface. \u201cSimplemente pensamos que ser\u00eda una buena idea intentar conectar a los africanos que quer\u00edan interpretar al Rey Baltasar con instituciones y empresas que quer\u00edan contratar a un Rey Baltasar para sus eventos. Esto significa que Balthasar no tiene que desaparecer, s\u00f3lo su aspecto racista\u201d. En Madrid parece que ahora se est\u00e1 cumpliendo con esto, porque el rey que desfila por el centro el viernes por la noche es interpretado por un hombre negro. Pero no a todos en Espa\u00f1a les importa el debate. Por ejemplo, Baltasar en Sevilla es un hombre con maquillaje negro y pintalabios rojo. <\/p>\n \u201cNo importa lo que uno experimente como racismo\u201d, dijo el alcalde Germ\u00e1n Beardo de El Puerto de Santa Mar\u00eda, en la regi\u00f3n sur de Andaluc\u00eda, despu\u00e9s de que los partidos de izquierda le se\u00f1alaran las sensibilidades que rodean a la cara negra. “Hay cuestiones reales que son m\u00e1s importantes que qui\u00e9n desempe\u00f1a el papel de rey mago”, dijo al consejo.<\/p>\n \nLea tambi\u00e9n<\/strong> Muchos espa\u00f1oles en otras partes del pa\u00eds tampoco ven el problema. \u201cEs s\u00f3lo una fiesta. Por supuesto que es una buena idea utilizar s\u00f3lo a los negros para Baltasar, pero \u00bfhacer un drama?\u201d, dice Manuela G\u00fazm\u00e1n, de 31 a\u00f1os, en una calle comercial de Madrid. Est\u00e1 haciendo las \u00faltimas compras para la Nochebuena espa\u00f1ola. \u201cBueno, \u00bfno es extra\u00f1o que nos pintemos la cara de negro para imitar una caricatura?\u201d, la interrumpe su amiga Gabriela. “Miren a Estados Unidos: ahora ya no est\u00e1 bien hacer eso”. G\u00fazm\u00e1n se r\u00ede, pero luego dice: \u201cLo entiendo, pero estamos aqu\u00ed en Espa\u00f1a. Todav\u00eda estamos muy lejos de eso\u201d.<\/p>\n El Ayuntamiento de Madrid public\u00f3 el s\u00e1bado por la tarde un v\u00eddeo de un rey Baltasar pintado que, con acento burl\u00f3n, se dirige a los ni\u00f1os que se han portado bien y les promete regalos. El v\u00eddeo inmediatamente caus\u00f3 revuelo. \u201c\u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza!\u201d<\/em>. Qu\u00e9 pena, parece. El rostro negro de Baltasar tambi\u00e9n sigue siendo acogido fuera de Madrid. <\/p>\n En Alcoy, una ciudad de la regi\u00f3n de Valencia, cada a\u00f1o se celebra un desfile en Navidad con participantes que se parecen mucho a Zwarte Piet. Espa\u00f1oles blancos caminan por la calle con la cara pintada de negro y grandes labios rojos, con ropa africana que los sirvientes deb\u00edan usar durante la esclavitud. Una organizaci\u00f3n hermana de Conciencia-Afro, Afro-f\u00e9minas, se pronunci\u00f3 fuertemente al respecto a finales del a\u00f1o pasado. \u201cNo importa que creas que est\u00e1s haciendo felices a los ni\u00f1os de esta manera. No importa si es una tradici\u00f3n. Si te pintas para caricaturizar a un personaje negro, es racista\u201d, afirm\u00f3 Antoinette Torres en un manifiesto contra el desfile en Alcoy. <\/p>\n \u201cDesde fuera se parece mucho al Zwarte Piet de Holanda\u201d, explica Rub\u00e9n Berm\u00fadez. \u201cLas reacciones dentro de la comunidad negra son casi las mismas: \u00bfqu\u00e9 diablos es esto, c\u00f3mo es posible?\u201d Seg\u00fan \u00e9l, la discusi\u00f3n en torno a Zwarte Piet y Balthasar es casi la misma. “Hay muchos puntos en com\u00fan”. Berm\u00fadez se refiere a la sorpresa, el enfado y el miedo que hay en la sociedad por perder tradiciones milenarias. <\/p>\n Sin embargo, Berm\u00fadez tambi\u00e9n ve reacciones positivas. \u201cCreemos que empieza a haber m\u00e1s conciencia sobre la importancia de una representaci\u00f3n adecuada y que hay una mayor\u00eda social que aboga por un ‘Baltasar real’\u201d. <\/p>\n Para Conciencia-Afro el objetivo final es conectar y crear conciencia. Al igual que con Zwarte Piet, el debate en torno a Balthasar se ampl\u00eda cada a\u00f1o un poco m\u00e1s. Berm\u00fadez: \u201cLas cosas est\u00e1n cambiando muy r\u00e1pido y creo que el debate est\u00e1 m\u00e1s avanzado que hace unos a\u00f1os. Mucha gente se est\u00e1 rascando la cabeza”.<\/p>\n Cuando se le pregunta si este es el principio del fin de un maquillaje de Baltasar, Berm\u00fadez no tiene respuesta. \u201cLlevamos d\u00e9cadas resistiendo y exigiendo cambios, pero creo que tarde o temprano esto terminar\u00e1. Con un poco de suerte.”<\/p>\npintura de cara negra<\/h2>\n
“Es s\u00f3lo una fiesta”<\/h2>\n
\nEl senegal\u00e9s que, como pol\u00edtico en Madrid, es un ejemplo para otros inmigrantes<\/span>\n<\/p>\nPete negro<\/h2>\n
\n