El vest\u00edbulo abovedado de entrada del gran museo de Mumbai, el Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS), es una estimulante antolog\u00eda de los estilos arquitect\u00f3nicos de la India: budista, hind\u00fa e isl\u00e1mico, combinados con s\u00f3lo un toque de g\u00f3tico ferroviario brit\u00e1nico. Construido alrededor de 1910, resume en piedra gran parte de la historia del sur de Asia.<\/p>\n
Normalmente conduce r\u00e1pidamente al visitante a la vecina galer\u00eda de escultura india. Pero durante la mayor parte del pr\u00f3ximo a\u00f1o tendr\u00e1 un papel diferente. Ahora alberga fragmentos de dos de las siete maravillas del mundo antiguo y estatuas de dioses de Egipto, Grecia y Roma, seleccionadas por los curadores del CSMVS de las colecciones del Museo Getty, el Staatliche Museen zu Berlin y el Museo Brit\u00e1nico. Estar\u00e1n expuestos all\u00ed hasta finales de octubre de 2024. Titulado Esculturas antiguas: India Egipto Asiria Grecia Roma, <\/em>Se trata de la primera exposici\u00f3n a largo plazo de grandes esculturas del antiguo Mediterr\u00e1neo que se haya visto en la India y la primera etapa de un ejercicio pionero de cocuraci\u00f3n global.<\/p>\n Las estatuas de Afrodita, Dioniso, Apolo y sus compa\u00f1eros son los precursores de una asociaci\u00f3n a largo plazo entre el CSMVS y las tres instituciones de cr\u00e9dito, una empresa conjunta para compartir colecciones y conocimientos, todo ello financiado por Getty Trust. (He sido asesor de Getty Trust en este proyecto desde el principio). En 2025, esta asociaci\u00f3n de museos, nuevamente financiada por Getty, traer\u00e1 a Mumbai, esta vez durante tres a\u00f1os, m\u00e1s de 100 objetos que representan el mundo antiguo desde Centroam\u00e9rica hasta Jap\u00f3n. Para todos los involucrados, es una nueva forma de trabajar juntos.<\/p>\n Las esculturas y jarrones de Berl\u00edn, Londres y Los \u00c1ngeles reunidos ahora en Mumbai cuentan una amplia gama de historias. Pero han sido elegidos por los curadores indios con un prop\u00f3sito com\u00fan: permitir a los visitantes, y especialmente a los estudiantes, no s\u00f3lo admirar y disfrutar de grandes obras de arte, sino tambi\u00e9n pensar de nuevo en los complejos v\u00ednculos entre la India y el resto del mundo. m\u00e1s de 3.000 a\u00f1os. Son actores clave en un intento de escribir una nueva historia de la antig\u00fcedad y el papel que la India desempe\u00f1\u00f3 en ella. Los ej\u00e9rcitos conquistadores de Alejandro se detuvieron en el Indo. Lo mismo ocurre con muchos museos europeos. En el Louvre, por ejemplo, las colecciones mediterr\u00e1neas se extienden hasta incluir la antigua Persia, el mundo conocido por la Biblia y los cl\u00e1sicos. La India que comerciaba mucho con Roma, cuya pimienta era apreciada en todo el imperio, se encuentra en un edificio separado en otra parte de Par\u00eds. No es parte de nuestra historia.<\/p>\n Necesitamos una historia nueva y m\u00e1s completa. India es ahora el pa\u00eds m\u00e1s poblado del mundo y desempe\u00f1a un papel cada vez m\u00e1s importante en el escenario mundial. Uno de cada cuatro de sus 1.400 millones de habitantes tiene menos de 15 a\u00f1os. \u00bfC\u00f3mo piensan estos j\u00f3venes indios, muchos de los cuales no podr\u00e1n permitirse viajar al extranjero, sobre el lugar que ha ocupado su pa\u00eds en el mundo a lo largo de los milenios y sobre lo que significa hoy ser indio?<\/p>\n Como escolares y estudiantes universitarios, estudian, por supuesto, la civilizaci\u00f3n india desde la edad de piedra hasta la actualidad. En todas partes del pa\u00eds est\u00e1n rodeados de monumentos y obras de arte que encarnan los grandes logros de su cultura. Tambi\u00e9n estudian las otras grandes civilizaciones antiguas. Pero en su mayor parte no tienen oportunidad de ver en el original ninguno de los artefactos (egipcios, chinos, griegos, romanos) que podr\u00edan mostrar c\u00f3mo esas otras culturas dieron forma f\u00edsica y expresi\u00f3n est\u00e9tica a sus ideas. Los museos de la India son ricos tesoros, pero tienen relativamente pocos objetos procedentes de fuera del sur de Asia. As\u00ed, a diferencia de sus hom\u00f3logos de Europa y Am\u00e9rica del Norte, los estudiantes indios tienen pocas posibilidades de ver c\u00f3mo su propia civilizaci\u00f3n ocupa su lugar en la narrativa m\u00e1s amplia de la humanidad, y les resulta casi imposible comprender cu\u00e1nto ha dado la India al mundo. <\/p>\n Las esculturas de Mumbai buscan cambiar eso. Normalmente, las exposiciones en pr\u00e9stamo duran tres breves meses, demasiado poco para que las escuelas o universidades se embarquen en una ense\u00f1anza sostenida basada en encuentros con objetos reales. El plazo mucho m\u00e1s largo de estos pr\u00e9stamos permitir\u00e1 nuevos tipos de aprendizaje y ense\u00f1anza, desde la escuela primaria hasta el nivel de posgrado, en Mumbai, en el estado de Maharashtra y en toda la India. El CSMVS est\u00e1 en una posici\u00f3n excepcional para hacerlo, ya que bajo su director general, Sabyasachi Mukherjee, ha construido un historial sobresaliente de logros en educaci\u00f3n, trabajando con escuelas incluso en las zonas m\u00e1s pobres de la ciudad y el estado de Maharashtra, y convirti\u00e9ndose en admirado a nivel nacional. <\/p>\n Se est\u00e1n llevando a cabo conversaciones con un grupo de universidades de toda la India sobre un proyecto a\u00fan m\u00e1s ambicioso, que se desarrollar\u00e1 en asociaci\u00f3n con el Programa Global de Humanidades de la Universidad de Cambridge. La duraci\u00f3n excepcional de los pr\u00e9stamos permite a las universidades dise\u00f1ar un plan de estudios a medida, combinando la ense\u00f1anza virtual con visitas a museos, dise\u00f1ado espec\u00edficamente para aprovechar la presencia de los objetos. Acad\u00e9micos indios e internacionales impartir\u00e1n conferencias y seminarios: entre ellos, habr\u00e1, fundamentalmente, especialistas de los pa\u00edses de origen, que ofrecer\u00e1n una rara gama de perspectivas y nuevos conocimientos. <\/p>\n Los museos de Europa, Am\u00e9rica del Norte y la India llevan muchos a\u00f1os intercambiando exposiciones temporales. Pero este proyecto abre nuevos caminos. A diferencia de la mayor\u00eda de las exposiciones, que son ideadas y organizadas por una instituci\u00f3n, esta ha sido concebida y comisariada por los cuatro socios juntos. Ha sido planificado exclusivamente desde el punto de vista de los visitantes indios, tomando como punto de partida el conocimiento y la experiencia, las expectativas y preguntas que traer\u00e1n al encuentro. La mayor\u00eda de las historias de la antig\u00fcedad han sido escritas por europeos y norteamericanos, todos ellos en cierta medida hijos de Grecia y Roma. La exposici\u00f3n actual, en cambio, es el mundo antiguo visto e interrogado no desde el Mediterr\u00e1neo sino desde la India: las esculturas de la Rotonda se enfrentan a la mirada inquisitiva del Buda, un maestro espiritual jainista y una cabeza de tres caras de Shiva, todos mirando desde la galer\u00eda contigua.<\/p>\n Esta exposici\u00f3n ocupa su lugar en una serie de muestras cada vez m\u00e1s ambiciosas que el CSMVS ha organizado durante los \u00faltimos 10 a\u00f1os con el objetivo de ampliar las formas en que la India puede entenderse a s\u00ed misma. En un debate pol\u00edtico a menudo estridente, ha sido una voz tranquila pero autorizada, que insiste en la complejidad de la narrativa nacional, y su constante articulaci\u00f3n del lugar que le corresponde a la India en el mundo ha sido ampliamente aplaudida. La exposici\u00f3n actual fue aclamada por el Times of India como un paso significativo hacia el desmantelamiento de la narrativa occidental de la historia mundial.<\/p>\n Algunos aspectos de las estatuas visitantes resultan inmediatamente familiares. Acostumbrados al culto de Ganga, diosa del Ganges, la mayor\u00eda de los indios comprenden inmediatamente el papel de dios de la inundaci\u00f3n anual del Nilo. El torso tonificado de Apolo y la figura burlona de Afrodita son los cuerpos que los anuncios instan a todos los j\u00f3venes indios a emular a trav\u00e9s del gimnasio y el sal\u00f3n de belleza. Pero hay muchas cosas extra\u00f1as, y los curadores de Los \u00c1ngeles, Londres y Berl\u00edn se han encontrado desconcertados por preguntas que sus propios visitantes rara vez o nunca hacen.<\/p>\n \u00bfLas aguas del Nilo, por ejemplo, como las del Ganges, proporcionaron renovaci\u00f3n espiritual a los antiguos egipcios, adem\u00e1s de alimento? \u00bfPor qu\u00e9 los dioses egipcios son tan est\u00e1ticos y tan carentes de energ\u00eda en comparaci\u00f3n con las deidades indias? \u00bfPor qu\u00e9 los dioses griegos necesitaban usar sandalias? \u00bfPor qu\u00e9 con tanta frecuencia apartan la mirada de sus devotos, rechazando el contacto visual que los indios esperan establecer con sus dioses? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda alguien saber que la estatua de un hombre o una mujer desnudos, sin extremidades adicionales ni joyas reales, debe representar a un dios? En el friso del mausoleo de Halicarnaso, \u00bfpor qu\u00e9 hay griegos desnudos luchando (y derrotando brutalmente) a las mujeres amaz\u00f3nicas? \u00bfSe logra el cuerpo griego perfecto para luchar contra el forastero?<\/p>\n Preguntas obvias para cualquier indio, acostumbrado a vivir entre estatuas de los dioses; Consideraciones energizantes para los equipos curatoriales asociados. En mi papel como asesor de este proyecto, puedo dar fe de que para todos los involucrados, este cambio de enfoque, planteando nuevas preguntas sobre objetos familiares, ha sido estimulante y enriquecedor. En este proyecto, m\u00e1s que en cualquier otro que haya conocido, hemos comenzado a medir y explotar todo el potencial de la co-curadur\u00eda global: la comprensi\u00f3n de que los objetos en diferentes lugares adquieren nuevos significados, provocan conversaciones inesperadas y requieren nuevos estudios y nuevas narrativas. Todos los involucrados esperan ahora seguir construyendo sobre este comienzo. \u00bfPuede esta asociaci\u00f3n ser un modelo para otras entre los museos de Europa y Am\u00e9rica del Norte y los del resto del mundo? <\/p>\n En el centro de las deidades de Egipto y los dioses de los antiguos mundos griego y romano se alza, apropiadamente, la monumental imagen de arenisca esculpida hace unos 1.000 a\u00f1os de Varaha, la encarnaci\u00f3n jabal\u00ed del dios Vishnu que rescata al mundo del lodo de su propio deficiencias. En su hocico est\u00e1 tallada una imagen de Saraswati, la diosa hind\u00fa del conocimiento y el aprendizaje: la salvaci\u00f3n de la Tierra es inseparable de la sabidur\u00eda que ella encarna. Y a diferencia de sus antiguas hermanas, Atenea o Minerva, no est\u00e1 armada para el combate.<\/p>\n Es una forma totalmente diferente, enteramente india, de imaginar lo divino y la relaci\u00f3n entre dioses y humanos, una poderosa evocaci\u00f3n de ese momento esperanzador en el que a toda la Tierra se le da la oportunidad de un nuevo comienzo. Y una buena imagen con la que empezar el nuevo a\u00f1o. <\/p>\n![\"Un](\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Un-ambicioso-proyecto-de-museo-de-Mumbai-situa-la-historia.jpg\")
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