{"id":1107830,"date":"2023-12-26T11:37:37","date_gmt":"2023-12-26T11:37:37","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/es\/nos-estamos-muriendo-por-falta-de-historias\/"},"modified":"2023-12-26T11:37:41","modified_gmt":"2023-12-26T11:37:41","slug":"nos-estamos-muriendo-por-falta-de-historias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/es\/nos-estamos-muriendo-por-falta-de-historias\/","title":{"rendered":"Nos estamos muriendo por falta de historias."},"content":{"rendered":"\n
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“Si al hombre, con su naturaleza d\u00e9bil e impulsiva, se le da un instrumento de muerte, tarde o temprano lo utilizar\u00e1”, dijo el Papa en su mensaje anual de Navidad, que tradicionalmente precede a su bendici\u00f3n Urbi et Orbi en la Plaza de San Pedro. Sentado en una silla, a veces giraba la cabeza hacia un lado para toser. Conden\u00f3 en\u00e9rgicamente la industria armament\u00edstica: \u201c\u00bfC\u00f3mo podemos hablar de paz cuando la producci\u00f3n, la venta y el comercio de armas no hacen m\u00e1s que aumentar\u201d, pregunt\u00f3 ret\u00f3ricamente, mencionando no s\u00f3lo la guerra entre Israel y Ham\u00e1s, sino tambi\u00e9n el sufrimiento en, por ejemplo, Siria. Libia, Sud\u00e1n, Congo y Ucrania. Sospecha que ning\u00fan ciudadano sabe cu\u00e1nto dinero del gobierno se destina a la industria armament\u00edstica. <\/p>\n

El mundo sufr\u00eda una locura imperdonable, parec\u00eda sugerir el Papa. Era como si se estuviera preparando para su discurso en la casa de Johan Huizinga. En las sombras del ma\u00f1ana<\/em> (1935) hab\u00eda hojeado y le\u00eddo que vivimos en un “mundo pose\u00eddo”. Su discurso, al igual que el del rey Guillermo Alejandro, rezumaba una atm\u00f3sfera de los a\u00f1os 30. Si bien las palabras del Papa todav\u00eda coincid\u00edan con Huizinga, el rey invent\u00f3 una cita disfrazada del poeta Martinus Nijhoff cuando coment\u00f3 sobre la sociedad: “Tan cercanos y, sin embargo, a menudo extra\u00f1os entre s\u00ed”. Era como si estuviera escuchando los versos de Nijhoff de su poema. Un agua<\/em> de 1934: \u201cNunca hab\u00eda visto Awater tan de cerca [\u2026] Nunca pareci\u00f3 lograr tanto a la vez\u201d. A pesar de sus ejemplos “literarios”, su historia fue, en resumen, que ya no existe una historia de unidad. Puedes desear la unidad, pero si ya nadie cree en las historias de los dem\u00e1s, no llegar\u00e1s a ninguna parte.<\/p>\n

Esto lo entendieron mejor en el pasado, como se desprende de la hermosa serie. Jes\u00fas de Nazaret a todas direcciones<\/em> en el que Kefah Allush busca a los pioneros del cristianismo. Con su apariencia ligeramente burlona y su enorme curiosidad, Allush demuestra ser un gu\u00eda de viaje ideal en sus historias sobre San Patricio en Irlanda, el padre de la Iglesia Agust\u00edn en T\u00fanez (que antes de convertirse en creyente fue un \u201cestudiante Vindicat avant la lettre\u201d), el los hermanos Cirilo y Metodio en Bulgaria (que tradujeron un alfabeto para las lenguas eslavas y la Biblia) y el obispo Enrique de Uppsala (que cristianiz\u00f3 a los finlandeses).<\/p>\n

Todos entendieron que no se pod\u00eda simplemente imponer la unidad en la fe y los ideales, sino que era necesario y deb\u00eda fusionar historias. El resultado todav\u00eda puede verse siglos despu\u00e9s. \u201cConocer la Biblia es una cosa, pero tambi\u00e9n hay que poder presentarla\u201d, afirma el irland\u00e9s Tim Campbell, director del Centro Saint Patrick. Desmiente muchas de las historias, pero tambi\u00e9n cuenta con gusto que Patrick (‘Paddy’ para quienes aman al santo var\u00f3n) es un excelente vendedor<\/em> sol\u00eda ser. Y fue un modelo de integraci\u00f3n: como brit\u00e1nico logr\u00f3 moldear a los irlandeses. Seg\u00fan \u00e9l, ‘Paddy’ es, en parte gracias a su carisma, el v\u00ednculo entre irlandeses y norirlandeses, una especie de pegamento. \u201cSi algo se rompe, necesitas pegamento. Paddy es el pegamento\u201d.<\/p>\n

Arma pol\u00edtica<\/h2>\n

Menos convencido de un santo como agente vinculante est\u00e1 el sacerdote Heikki Huttunen, quien explica en Helsinki (en la parte 4) que la Iglesia ortodoxa finlandesa se ha separado de la Iglesia ortodoxa rusa desde la guerra en Ucrania. Cuanto m\u00e1s dura la guerra, m\u00e1s se endurecen las posiciones, incluso dentro de su iglesia. No preve\u00eda un papel mediador para la Iglesia ortodoxa finlandesa. Despu\u00e9s de todo, la Iglesia Ortodoxa Rusa se hab\u00eda asegurado de que el ataque a Ucrania fuera legitimado. Cuando \u201cse abusa de la religi\u00f3n como arma pol\u00edtica, es extremadamente peligrosa\u201d, se regode\u00f3 de un mundo lleno de locura. Como si Huizinga hubiera vuelto a aparecer por la esquina: \u201cNo ser\u00eda inesperado para nadie que la locura de repente se convirtiera en frenes\u00ed\u201d.<\/p>\n


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