![\"Madres](\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/La-maternidad-es-una-cuestion-de-cuerpos-y-de-carne.webp.webp\"\/ "\\"Madres")
\n <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nLa maternidad desde los cl\u00e1sicos hasta lo contempor\u00e1neo<\/h2>\n
La elecci\u00f3n del t\u00edtulo es una se\u00f1al. Cavarero, ex profesor de filosof\u00eda pol\u00edtica en la Universidad de Verona y profesor invitado en la Universidad de Nueva York y la Universidad de California Berkeley, desafiar la indiferencia de la filosof\u00eda hacia el cuerpo materno<\/strong>, sus pulsiones, sus entra\u00f1as, su lado h\u00famedo y permeable, \u00ablos fluidos repelentes que contiene y expulsa\u00bb y, para explorar sus aspectos inquietantes, recurre no s\u00f3lo a las obras de tres escritoras contempor\u00e1neas (Annie Ernaux, Elena Ferrante, Clarice Lispector ) tambi\u00e9n de los grandes cl\u00e1sicos, empezando por Eur\u00edpides. Precisamente en las Bacantes el autor tr\u00e1gico habla de mujeres que, pose\u00eddas por Dioniso, se refugian en el bosque para bailar salvajemente, se alimentan de leche, miel y vino<\/strong> que brotan de la tierra y, presas de una embriaguez que las hace ir m\u00e1s all\u00e1 de la funci\u00f3n materna de amamantar a sus hijos reci\u00e9n nacidos, ofrecen sus pechos hinchados a cervatillos y lobeznos.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es realmente la maternidad?<\/p>\n<\/div>\n \u00abMe fascina esta imagen de una maternidad salvaje, excesiva y, sin embargo, capaz de evocar una cercan\u00eda estrecha, incluso terrible, entre el cuerpo materno y el mundo general de los seres vivos\u00bb, explica el fil\u00f3sofo. \u00abA trav\u00e9s de un cuerpo materno nutritivo, el humano se desborda de su especie y se vuelve inhumano, euf\u00f3ricamente animal. El lado oscuro de la maternidad<\/strong> – explica – tiene que ver con esa experiencia \u00edntima<\/strong>, visceral, de un cuerpo singular que se escinde, que se desgarra para generar otro cuerpo singular.” El cuerpo como lugar de plenitud y p\u00e9rdida, de fusi\u00f3n y separaci\u00f3n. El nacer, por tanto, toma la forma de una escisi\u00f3n en el cuerpo y en el cuerpo materno. No es casualidad que, en lat\u00edn, recuerda el fil\u00f3sofo, “nacimiento” (partum) y “parte” (pars) tengan la misma ra\u00edz y evoquen una porci\u00f3n que se separa del conjunto de la unidad a la que pertenece.<\/p>\n \u00abS\u00e9 que hay una parte de mi cuerpo que no soy yo, que se mueve de forma independiente y tiene sus propios genes. Una parte de m\u00ed que mueve mis manos y piernas y boca y tiene u\u00f1as, pero se alimenta de las mismas cosas que yo, va a donde voy y depende de m\u00ed para existir. [\u2026] Me siento anestesiado, como si estuviera aqu\u00ed sin estar.<\/strong>. Tal vez porque una parte de m\u00ed est\u00e1 construyendo a otra persona, o porque una parte de m\u00ed, en este momento, es otra persona.” Con estas palabras la escritora mexicana Jazmina Barrera describe su arduo y personal viaje a trav\u00e9s de un cuerpo, el suyo, mientras espera el nacimiento de su hijo. En Linea Nigra (La nueva frontera), la autora evoca el prisma contradictorio de emociones que giran en torno al cambio del cuerpo de la mujer al cuerpo de la madre: miedo, rechazo, malestar, asombro, alegr\u00eda y amor, pertenencia y extra\u00f1eza<\/strong>. \u00abNos dijeron que es un ni\u00f1o. Durante unos meses ser\u00e9 mujer y ni\u00f1o al mismo tiempo. \u00a1Hay un hombre dentro de m\u00ed!\u00bb. Mar\u00eda\/Miriam de Erri De Luca tambi\u00e9n utiliza palabras similares: \u00abEs un macho y me rega\u00f1a. Ocupa todo mi espacio, no s\u00f3lo mi regazo. Est\u00e1 en mis pensamientos, en mi aliento, huele el mundo a trav\u00e9s de mi nariz. Est\u00e1 en cada fibra de mi cuerpo”. Y luego a\u00f1ade: \u00abCuando salga me vaciar\u00e1, me dejar\u00e1 vac\u00edo como una c\u00e1scara de nuez. Ojal\u00e1 nunca hubiera nacido”.<\/p>\n Sin embargo, observa la psic\u00f3loga Silvia Vegetti Finzi, como todas las expectativas, tambi\u00e9n la de un ni\u00f1o est\u00e1 destinada a terminar. \u00abHay un momento, despu\u00e9s del parto, en el que las fantas\u00edas maternas deben desvanecerse para dar paso al invitado m\u00e1s esperado, el real. Mientras el ni\u00f1o del d\u00eda, el reci\u00e9n nacido c\u00e1lido y palpitante llena los brazos maternos, su antecesor, el Ni\u00f1o de la noche (del t\u00edtulo del libro del mismo nombre) desaparece.” No hay nada terrible en su interpretaci\u00f3n de la maternidad, m\u00e1s bien “es un acto de gran creatividad y felicidad”. Pero para que “traer al mundo” sea verdaderamente tal, subraya, es necesario que “la madre renuncie a la posesi\u00f3n del ni\u00f1o y lo comparta con el padre, que es el gran ausente de la imaginaci\u00f3n materna”. \u00ab”Tener un hijo” es una expresi\u00f3n mentirosa, lleva a pensar en alguna forma de posesi\u00f3n y control\u00bb comenta la escritora Silvia Ranfagni, autora, entre muchas, de la novela Corpo a corpo (E\/O). \u00abEn cambio, para recuperar un hijo necesitamos realinear la perspectiva de nuestra importancia en el mundo, sopesar nuestra ambici\u00f3n y esta reducci\u00f3n de nosotros mismos es a menudo dolorosa, al menos hasta que ese “yo” que siempre hemos sido se convierte verdaderamente en un ” a nosotros”. Este paso, en algunos casos, no es inofensivo. La maternidad es como una llama que pasa cerca de las grietas de los cimientos y las revela. \u00abA diferencia de la mente que oculta, el cuerpo no olvida nada.<\/strong> y, precisamente cuando nos convertimos en madres, revivimos y gestionamos sensaciones angustiosas, si as\u00ed nos lo ha ense\u00f1ado nuestra historia de ni\u00f1as”. La separaci\u00f3n es necesaria \u00abTodos nacemos del cuerpo de una mujer y con esta mujer a veces nos enfrentamos a la vida (o a varias vidas): porque incluso quienes nos concibieron tienen una historia que comienza con un nacimiento\u00bb observa la psicoanalista Laura Pigozzi. . “Pero la separaci\u00f3n entre madre e hija es esencial para que el ni\u00f1o que llega pueda desarrollar su propia autonom\u00eda”.<\/p>\n La prueba de fuego de la “genuidad” de algunas relaciones madre-hija es precisamente el momento del embarazo: \u00abSi la m\u00e1s joven se siente criada, pensada y tra\u00edda al mundo como un sujeto aut\u00f3nomo, respetada en su propia individualidad y especificidad, luego volver\u00e1 a su madre para pedirle consejo, para evocar recuerdos, para recorrer las etapas de su infancia, para pedir – por un momento – que la contenga nuevamente”, explica Pigozzi. \u00abSi, por el contrario, la mujer embarazada siente que tiene una relaci\u00f3n de dependencia no resuelta con su madre, se mantendr\u00e1 alejada de ella, temiendo que se la trague de nuevo, amenazando incluso al reci\u00e9n nacido\u00bb, concluye. \u00abLas cuentas nunca se cierran entre ella y yo. Toda mi vida la he estado buscando, una mendiga que no es otra cosa. Todav\u00eda lo estoy buscando. No lo encuentro”, escribe Donatella Di Pietrantonio en mi madre es un rio<\/em><\/a> (Einaudi).<\/p>\n Reconocer la herencia recibida de la madre, esta impronta primordial, y posiblemente distanciarse de ella, emanciparse o reconciliarse, no es un gesto obvio: algunos lo logran con facilidad, otros implementan diversas formas de autosabotaje, mientras que otros terminan siendo v\u00edctimas de ello. Ninguna hija, sin embargo, puede pensar en estar en paz consigo misma si no ha hecho las paces con el otro.<\/strong>como escribe Helga Schneider en su obra autobiogr\u00e1fica D\u00e9jame ir madre<\/em> <\/a>(Adelphi) extendiendo una mano a aquellas hijas que no logran inmunizarse de la esperanza de poder enmendar las relaciones con madres que son incapaces de serlo. El v\u00ednculo entre todas En definitiva, observa Cavarero, independientemente de la evoluci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre madre e hija de adultas, \u00abel hecho de que en principio, potencialmente, ambas compartan un cuerpo “generador”, cuyo \u00fatero se hincha y se abre para dar a luz es lo que los une en cada latitud, en cada \u00e9poca, en cada lugar. Incluso si la hija nunca da a luz o decide, por este mismo motivo, no hacerlo.” No todas las mujeres, precisa, \u00abse convierten en madres ni se les obliga a hacerlo<\/strong>, como bien sabe el mito griego, que incluye entre sus figuras v\u00edrgenes orgullosas y poderosas como Atenea, Artemisa y Hestia. Sin embargo, s\u00f3lo un cuerpo femenino puede dar a luz.”<\/p>\n iO Donna \u00a9 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS<\/p>\n<\/p><\/div>\nEl lado oscuro<\/h2>\n
Una parte de m\u00ed que no soy yo.<\/h2>\n
Una espera hecha para terminar<\/h2>\n
La relaci\u00f3n con las madres.<\/h2>\n
No todo el mundo tiene por qu\u00e9 ser madre<\/h2>\n