\u00bfQui\u00e9n considerar\u00eda que un peinado de hace m\u00e1s de 1000 a\u00f1os es una moda pasajera? El concepto suena rid\u00edculo a primera vista. El pelo largo, las trenzas y los giros exist\u00edan en las Am\u00e9ricas mucho antes de la llegada de los europeos, y son algunas de las piedras de toque culturales m\u00e1s perdurables en las casi 600 naciones tribales distintas del continente. Es una realidad innegable y obvia, o mejor dicho, deber\u00eda serlo.<\/p>\n
Las pol\u00edticas y pr\u00e1cticas discriminatorias dirigidas a los escolares y empleados nativos americanos est\u00e1n demasiado extendidas en todo el pa\u00eds y act\u00faan efectivamente como herramientas de asimilaci\u00f3n cultural forzada que, para muchos, son ecos demasiado familiares de la ahora infame violencia sancionada por el gobierno de los Estados Unidos. contra su poblaci\u00f3n ind\u00edgena. Las instituciones a menudo disfrazan reglas restrictivas y despojadoras de herencia como c\u00f3digos de vestimenta, utilizando un lenguaje amplio y exclusivo para sancionar el corte de cabello y el afeitado. En un caso reciente y de alto perfil, a un ni\u00f1o de primer grado Waccamaw Siouan se le dijo que cortarle el pelo largo<\/a>formulado como una postura contra los estilos \u201cmoda de moda\u201d.<\/p>\n A medida que crece la conversaci\u00f3n sobre la justicia racial basada en el cabello, muchos est\u00e1n listos para iluminar cu\u00e1n marginado y abiertamente vigilado sigue siendo el cabello de los nativos americanos en los EE. UU.<\/p>\n Para la Dra. Suzanne Cross, profesora asociada em\u00e9rita de la Escuela de Trabajo Social y Trabajo Social de la Universidad Estatal de Michigan Tribu india Saginaw Chippewa<\/a> ciudadano, la intersecci\u00f3n de la cultura, el cabello y las pr\u00e1cticas discriminatorias que los rodean es una cuesti\u00f3n tanto profesional como personal. Ella enfatiza que si bien es imposible generalizar entre los cientos de naciones tribales culturalmente distintas, el cabello a menudo es simult\u00e1neamente espiritual, religioso y un reflejo de la vida de quien lo usa. Incluso el acto de estilizar est\u00e1 lleno de tradici\u00f3n, con OMS<\/em> A las trenzas tambi\u00e9n se les da gran importancia. Los hombres y los ni\u00f1os suelen ser los m\u00e1s afectados por el acoso o la vigilancia policial tanto ahora como hist\u00f3ricamente, dice, pero las mujeres que usan estilos como las Trenzas Espirituales tambi\u00e9n son objetivos. \u201cLa Trenza Espiritual es a menudo [worn] durante las ceremonias o los bailes Powwow, pero algunos lo usan para ir a la escuela y simplemente lo dejan puesto\u201d, explica el Dr. Cross.<\/p>\n La longitud es particularmente significativa. El Dr. Cross dice que a menudo se corta el cabello despu\u00e9s de una muerte, una forma de llorar y honrar a los reci\u00e9n perdidos. Por lo tanto, el cabello largo y sin cortar puede conferir buena suerte; quien lo usa no ha experimentado ese dolor recientemente. <\/p>\n Gran parte de la investigaci\u00f3n y el trabajo del Dr. Cross giran en torno al gobierno y la iglesia. Internados para indios americanos<\/a>, un cap\u00edtulo notorio y particularmente oscuro en la historia de Estados Unidos. Establecidas por primera vez a mediados del siglo XVII como un medio de asimilaci\u00f3n forzada y la llamada \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d, las escuelas y sus administradores se centraron en la reeducaci\u00f3n y en formar a los j\u00f3venes nativos americanos para que se aproximaran a la europeidad. <\/p>\n Parte de la raz\u00f3n por la que la Dra. Cross se interes\u00f3 por primera vez en el tema es porque su propia madre estaba inscrita en una de esas instituciones y fue sometida a malos tratos desde el d\u00eda de su llegada. Una de las primeras cosas que se hacen all\u00ed, le dice a TZR, son los cortes de pelo, que se realizan con el pretexto de despiojar. A su madre le hicieron un corte bob muy corto, un corte corto que se ve en las im\u00e1genes tomadas en esas escuelas. \u201cHay todo tipo de fotos con cabello real, muy corto, simplemente recortado por encima de la oreja o a la altura de la barbilla, cuando era muy largo; hay que entender, era muy largo. Pero cualquier cosa para evitar que sean ‘paganos’\u201d. <\/p>\n (+)<\/p>\n<\/div> (+)<\/p>\n<\/div> (+)<\/p>\n<\/div> <\/div>\n<\/div>\n El abuso tambi\u00e9n fue frecuentemente interseccional. El Dr. Cross dice que el colorismo estaba en juego en estas instituciones, con personas con tonos de piel m\u00e1s oscuros y tipos de cuerpo m\u00e1s grandes en detrimento de sus pares, compa\u00f1eros de clase e incluso familiares m\u00e1s claros. “Ellos no quer\u00edan [the students] haciendo cualquier cosa que consideraran nativa\u201d, explica.<\/p>\n La fotograf\u00eda en blanco y negro puede hacer que las atrocidades del pasado parezcan totalmente vistas desde atr\u00e1s. Pero, como saben muy bien muchos padres y estudiantes nativos americanos e ind\u00edgenas, la d\u00e9cada de 2020 est\u00e1 plagada de injusticia e intolerancia desenfrenada que se remonta al oscuro legado de esas instituciones. Las pol\u00edticas restrictivas de aseo en las escuelas y lugares de trabajo modernos a menudo afectan de manera desproporcionada a hombres y ni\u00f1os, en quienes el cabello largo o incluso un estilo m\u00e1s complejo desaf\u00eda los roles de g\u00e9nero euroc\u00e9ntricos tradicionales.<\/p>\n Jennesa Calvo-Friedman, abogada del personal del Uni\u00f3n Americana de Libertades Civiles<\/a>, explica que la discriminaci\u00f3n capilar es particularmente notable porque a menudo ocurre en una intersecci\u00f3n de identidades, es decir, raza, religi\u00f3n y g\u00e9nero simult\u00e1neamente. \u201c[These school policies] <\/strong>Dicen que los ni\u00f1os necesitan verse como ni\u00f1os, y para ellos, para parecer un ni\u00f1o, hay que tener el pelo corto\u201d. Esos estereotipos restrictivos son da\u00f1inos, dice, y las pol\u00edticas de preparaci\u00f3n env\u00edan un mensaje a los estudiantes de que deben verse y ser de cierta manera para ser aceptados y permitidos. \u201c[It says] tienes que desempe\u00f1ar tu sexo y tu g\u00e9nero de una manera particular para poder pertenecer\u201d. <\/p>\n Eso es exactamente lo que la junta directiva de las Escuelas Ch\u00e1rter Cl\u00e1sicas de Leland en Carolina del Norte (anteriormente conocida como Escuela Diurna Ch\u00e1rter) les dijo a Ashley Lomboy y a su hijo Logan. El cabello largo de Logan, un s\u00edmbolo de resiliencia y fuerza en la tribu Waccamaw Siouan de la que son miembros, dice Lomboy, fue usado recogido en un mo\u00f1o durante todo el jard\u00edn de infantes y la mayor parte del primer grado para cumplir con la pol\u00edtica de aseo de la instituci\u00f3n. Entonces, la escuela inform\u00f3 a la familia<\/a> que habr\u00eda que cortarlo. \u201cSiempre le ha encantado su pelo, es s\u00f3lo una parte de a \u00e9l<\/em> “Es una parte de su cuerpo, literalmente”, le dice Lomboy a TZR. “Le da poder, le da confianza, y el simple hecho de ser un ni\u00f1o ind\u00edgena Waccamaw Siouan, es una conexi\u00f3n con su cultura”. En Powwows, dice Lomboy, su cabello es parte de su vestimenta tan importante como su Roach, o tocado tradicional.<\/p>\n Los funcionarios escolares cerraron varios intentos de Lomboy de explicar el significado del cabello largo de su hijo, citando el razonamiento de que el mo\u00f1o recogido hacia arriba de Logan era simplemente parte de una \u201cmoda\u201d en curso del mo\u00f1o masculino. La disonancia de un peinado milenario considerado una tendencia pasajera, por supuesto, no pas\u00f3 desapercibida para Lomboy, que tambi\u00e9n dirige un programa STEM<\/a> para los j\u00f3venes Waccamaw Siouan. De hecho, cuando pronunci\u00f3 un conmovedor discurso en una reuni\u00f3n de la junta escolar, enfatiz\u00f3 que la instalaci\u00f3n en cuesti\u00f3n estaba, de hecho, construida en tierras tradicionalmente Waccamaw Siouan. \u201c’Est\u00e1s en tierra Waccamaw Siouan, dici\u00e9ndole a un ni\u00f1o Waccamaw Siouan que no puede ser quien es<\/em>\u201d, recuerda. “\u00bfC\u00f3mo te atreves?”<\/p>\n Tambi\u00e9n se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 del aula. Lomboy cita otro incidente de noviembre de 2023 en el que un miembro anciano de la Naci\u00f3n Independiente Oglala Lakotah en Colorado ten\u00eda el pelo hasta la cintura. cortar sin su permiso<\/a> mientras est\u00e1 hospitalizado. Si bien los hombres suelen ser objetivos m\u00e1s visibles de la discriminaci\u00f3n basada en el cabello, \u00e9sta afecta a todos los g\u00e9neros. Actualmente, el distrito de Escuelas P\u00fablicas de Albuquerque est\u00e1 involucrado en litigios en curso por acusaciones de que un maestro de secundaria tom\u00f3 unas tijeras para la trenza de una estudiante<\/a> durante la clase. <\/p>\n La discriminaci\u00f3n basada en el cabello, por supuesto, es un problema de gran alcance. Debido a la frecuencia con la que los estudiantes negros son atacados por estilos y largos naturales y protectores, los activistas de la comunidad han ayudado a redactar leyes dise\u00f1adas para la protecci\u00f3n. Muchos estadounidenses conocen la introducci\u00f3n de La Ley CORONA<\/a>por ejemplo, que proh\u00edbe la discriminaci\u00f3n basada en el peinado de la persona \u2014 si<\/em> com\u00fanmente se asocia con una raza u origen nacional en particular. La legislaci\u00f3n es ley en algunos estados (Alaska, Arizona, Arkansas, California, Colorado, Connecticut, Delaware, Illinois, Luisiana, Maine, Maryland, Massachusetts, Michigan, Minnesota, Nebraska, Nevada, Nueva Jersey, Nuevo M\u00e9xico, Nueva York, Oreg\u00f3n). , Tennessee, Texas, Virginia y Washington), pero eso no significa que no se est\u00e9n explotando lagunas jur\u00eddicas. Calvo-Friedman cita un incidente en Texas<\/a>, por ejemplo, en el que un estudiante negro llevaba largas locomotoras para ir a la escuela. Se argument\u00f3 que si bien el estilo real estaba protegido por la Ley CROWN, su longitud<\/em> no estaba.<\/p>\n A\u00fan as\u00ed, la legislaci\u00f3n est\u00e1 avanzando hacia cierta apariencia de verdadera igualdad. Calvo-Friedman dice que mociones como la Ley CROWN pueden ayudar a reorientar la forma en que la sociedad ve el cabello. Est\u00e1 profundamente imbuido racialmente y, por lo tanto, subyugado, de la misma manera que lo est\u00e1 el color de la piel. Tambi\u00e9n son individuos como Lomboy los que est\u00e1n remodelando una respuesta nacional a un prejuicio m\u00e1s antiguo que Estados Unidos. Ha hablado con nativos americanos de todo el pa\u00eds a ra\u00edz del problema de su hijo en la escuela, recordando un momento en el que una mujer de Dakota del Norte le dijo que Lomboy la inspir\u00f3 a luchar por los derechos de su propio hijo contra las pol\u00edticas discriminatorias. Ahora, dice Lomboy, al hijo de esa mujer tambi\u00e9n le est\u00e1 dejando crecer el pelo.<\/p>\n Despu\u00e9s de trabajar con la ACLU para presionar a la junta escolar para que cambiara su restrictivo c\u00f3digo de vestimenta, Lomboy sac\u00f3 a Logan de las instalaciones. Ahora est\u00e1 en otra instituci\u00f3n local en la que est\u00e1 prosperando y su cabello est\u00e1 tan largo como siempre. \u201cLogan lleva el pelo suelto cuando quiere y lo lleva recogido en una trenza cuando quiere\u201d, dice Lomboy. Su hijo dice que all\u00ed a todo el mundo le encanta su pelo largo.<\/p>\nEl contexto hist\u00f3rico<\/h2>\n
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