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\n Acabas de tomar la decisi\u00f3n de leer esta rese\u00f1a. Esa decisi\u00f3n se produjo de forma aut\u00f3noma, piensas, a trav\u00e9s de un proceso de pensamiento racional. \u00bfO no? Tal vez inconscientemente te sientas obligado por tu entorno a leer la secci\u00f3n de libros de de Volkskrant<\/i> para leer, para poder hablar. O tal vez est\u00e9 leyendo este art\u00edculo en l\u00ednea y le haya llegado a trav\u00e9s de los algoritmos de gu\u00eda de las bases de datos de Google. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 aut\u00f3nomo?\n <\/p>\n \n La fil\u00f3sofa Miriam Rasch va en su libro Autonom\u00eda: una gu\u00eda de autoayuda<\/i> buscando respuestas a la pregunta de hasta qu\u00e9 punto podemos seguir siendo aut\u00f3nomos en 2022 (del griego coches<\/i>\/yo y nosotras<\/i>\/ley, es decir, se rige por sus propias leyes). El subt\u00edtulo ‘una gu\u00eda de autoayuda’ es, por supuesto, una broma ir\u00f3nica. El trasfondo de su b\u00fasqueda es el de las empresas de tecnolog\u00eda hambrientas de datos, que (como dice el clich\u00e9 que se escucha a menudo) saben m\u00e1s sobre nosotros que nuestros propios socios. Y as\u00ed es como determinan qu\u00e9 m\u00fasica escuchamos, qu\u00e9 series vemos y qu\u00e9 productos estamos tentados a comprar. ‘\u00bfQu\u00e9 valor tiene la autonom\u00eda personal en relaci\u00f3n con los algoritmos que la persiguen?’, se pregunta Rasch.\n <\/p>\n \n Esa es una pregunta v\u00e1lida y urgente. El punto de partida de la b\u00fasqueda de Rasch es el fil\u00f3sofo Immanuel Kant, de quien tambi\u00e9n registr\u00f3 un largo extracto de la obra \u00bfQu\u00e9 es la iluminaci\u00f3n?<\/i>\u2020 Su famosa frase inicial dice: “La iluminaci\u00f3n es la salida del hombre de la inmadurez de la que \u00e9l mismo es culpable”. Ten el coraje de usar tu propia mente, exclama Kant a sus lectores. En otras palabras: no te dejes guiar por ning\u00fan cuerpo externo. Hace m\u00e1s de doscientos a\u00f1os, por supuesto, el mundo exterior no era Google o Facebook, sino la iglesia y el estado, que desde fuera impon\u00edan restricciones a la libertad de pensamiento. Kant contrasta esto con su propia responsabilidad aut\u00f3noma.\n <\/p>\n Un ideal dif\u00edcil \n Rasch llama a esto un pasaje ‘hermoso y conmovedor’, a pesar de las objeciones que tiene al mismo tiempo: ‘No se me permiti\u00f3, no pude participar en \u00e9l como mujer, m\u00e1s que cualquiera que no tenga la piel clara’. Conmovedora o no, la comprensi\u00f3n m\u00e1s bien caricaturesca de Kant de la autonom\u00eda como un asunto puramente razonable se ha vuelto problem\u00e1tica con el tiempo por varias razones. Rasch se\u00f1ala, entre otras cosas, ‘una idea excesiva de la responsabilidad personal’, que endurece la sociedad hasta los huesos. Despu\u00e9s de todo, con las gafas de Kant, todos son culpables de su miserable existencia.\n <\/p>\n \n Pero hay m\u00e1s que ha socavado el ideal de Kant, gracias a Newton, Darwin, Marx y Freud, entre otros, despu\u00e9s de lo cual los conductistas, neur\u00f3logos y computacionalistas (el movimiento filos\u00f3fico que ve al hombre como un sistema de procesamiento de informaci\u00f3n) terminaron el trabajo. Ahora sabemos que el hombre es el juguete y el resultado de todo tipo de fuerzas fuera de su control, como los genes, la educaci\u00f3n, la cultura, el cerebro, las hormonas, la evoluci\u00f3n y la sociedad. Y m\u00e1s recientemente tambi\u00e9n de los algoritmos, que nos convierten (en palabras del escritor e historiador Yuval Noah Harari) en animales hackeables. Rasch se\u00f1ala que, junto con el libre albedr\u00edo, el sujeto aut\u00f3nomo ha sido relegado al basurero de la historia. Respondemos a est\u00edmulos y empujones ‘como un aut\u00f3mata que puede pensar que est\u00e1 actuando conscientemente pero en realidad est\u00e1 ejecutando un gui\u00f3n antiguo’.\n <\/p>\n M\u00e1quinas ‘aut\u00f3nomas’ \n \u00bfFin de la autonom\u00eda humana, entonces? Pues no, aunque a menudo lo parece en el lenguaje cotidiano. Estamos hablando de coches de conducci\u00f3n aut\u00f3noma y de ordenadores que toman decisiones aut\u00f3nomas. Olvidamos convenientemente que los mismos autos y computadoras toman sus decisiones en base a las recetas que han sido introducidas por la gente. Aparentemente, ponemos el list\u00f3n de la autonom\u00eda de las m\u00e1quinas mucho m\u00e1s bajo que el nuestro. Pero ese no es el camino que sigue Rasch. Al igual que sus libros anteriores. fricci\u00f3n <\/i>y Nadando en el oceano<\/i> puede tambi\u00e9n Autonom\u00eda<\/i> ser le\u00eddo como una respuesta a la pregunta de qu\u00e9 significa ser humano en un mundo gobernado por datos.\n <\/p>\n \n Rasch desentierra el concepto de autonom\u00eda del mont\u00f3n de chatarra. Lo hace con la ayuda de un t\u00e9rmino que existe desde hace unos cuarenta a\u00f1os: autonom\u00eda relacional. El ideal de Kant se cambia as\u00ed por “la posibilidad de mantener una relaci\u00f3n significativa con el mundo”. La belleza de este trabajo es que Rasch no se deja tentar por una campa\u00f1a de desprestigio contra la tecnolog\u00eda o Kant. En cambio, est\u00e1 intentando interpretar el concepto de autonom\u00eda de tal manera que vuelva a tener sentido.\n <\/p>\n \n O m\u00e1s bien: la b\u00fasqueda del sentido de la autonom\u00eda es el primer paso de su interpretaci\u00f3n. \u201cNo sobrevivir\u00e1s solo al ataque masivo de t\u00e9cnicas aut\u00f3nomas o algor\u00edtmicas\u201d, concluye. Autonom\u00eda significa entrar en relaci\u00f3n con el mundo y el otro: ‘Autonom\u00eda que baila con la heteronom\u00eda’. Sigue siendo una especie de gu\u00eda de autoayuda, entonces.\n <\/p>\n \n Miriam Rasch: Autonom\u00eda: una gu\u00eda de autoayuda. Prometeo; 118 p\u00e1ginas; 17 \u20ac.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
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