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\n Es una escena para ello noticias de Sinterklaas<\/i>: una escuela primaria en un pueblo a orillas del r\u00edo declara a San Nicol\u00e1s un invitado no invitado. No son bienvenidas. Entrada prohibida. Luego llega diciembre y llega Santa de todos modos. Mientras el Buen Santo camina por el patio de la escuela, los ni\u00f1os se asoman a las ventanas gritando. \u00a1Sinterklaas no pasa simplemente por delante de su casa! Ignora \u2013no, mejor: se resiste\u2013 la prohibici\u00f3n del amo superior. Mientras Pap\u00e1 Noel saluda a trav\u00e9s del patio de la escuela, el director sufre un colapso.\n <\/p>\n \n Historia real, en el entendido de que se trata de un asistente de Pap\u00e1 Noel de la asociaci\u00f3n de estudiantes SSR-W de Wageningen. En el oto\u00f1o de 1967, Wageningers ley\u00f3 que Sinterklaas no era bienvenido en la escuela primaria cristiana de Kesteren, al otro lado del Rin. Seg\u00fan las creencias ortodoxas de la junta escolar local, San Nicol\u00e1s era un “santo romano” y, como tal, entraba en conflicto con los principios reformados de la escuela.\n <\/p>\n \n En esta serie, los editores cient\u00edficos de de Volkskrant<\/i> en los archivos buscando historias de las que podamos aprender algo hoy.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n \n A principios de noviembre de 1967 El Tel\u00e9grafo<\/i> un breve mensaje sobre el caso en la portada. Ese mismo d\u00eda la noticia fue recogida por el programa de radio KRO. Eco <\/i>y el peri\u00f3dico socialdem\u00f3crata El pueblo libre<\/i>. As\u00ed lleg\u00f3 la noticia a los estudiantes de la asociaci\u00f3n de estudiantes SSR-W, inicialmente reformada, que la ma\u00f1ana del 4 de diciembre cruzaron el r\u00edo en ferry vestidos como Sinterklaas y unos diez Petes.\n <\/p>\n \n En la entrada de la escuela, el director intent\u00f3 detener a los visitantes, pero seg\u00fan el peri\u00f3dico “los estudiantes lo hicieron a un lado y Sint y su compa\u00f1\u00eda entraron de todos modos”.\n <\/p>\n \n ‘El director entonces instruy\u00f3 a uno de sus profesores, el jefe de guardia C. Blankenstijn [van de Rijkspolitie] Llegar. Eso tom\u00f3 un tiempo y los estudiantes aprovecharon ese tiempo para repartir dulces.’\n <\/p>\n \n Sobre el Autor<\/b> \n Hab\u00eda una aversi\u00f3n fan\u00e1tica hacia Sinterklaas, especialmente en los c\u00edrculos reformados. A los ojos de los reformados conservadores, San Nicol\u00e1s era pr\u00e1cticamente todo lo que odiaban: un santo cat\u00f3lico romano (traducci\u00f3n: \u00eddolo papista), un actor y un modelo del materialismo. Ciertamente, Kesteren no fue el \u00fanico lugar donde no se celebr\u00f3 Sinterklaas en la escuela. De acuerdo a El pueblo libre <\/i>El buen santo tampoco fue bienvenido en Opheusden y Veenendaal, ambos a poca distancia en bicicleta para los estudiantes de Wageningen. Seg\u00fan los informes, una maestra de jard\u00edn de infancia en Harskamp, \u200b\u200bjunto al Veluwe, fue reprendida por ense\u00f1ar a los ni\u00f1os canciones de Sinterklaas.\n <\/p>\n \n En Staphorst, donde el a\u00f1o pasado violentos contramanifestantes atacaron a activistas de Kick Out Zwarte Piet (KOZP), San Nicol\u00e1s no fue bienvenido durante a\u00f1os. ‘\u00bfCantar canciones de Sinterklaas en clase? No, eso est\u00e1 prohibido. Es una fiesta romana”, dijo el director de una escuela local en 1983. Fidelidad<\/i>.\n <\/p>\n \n Esta aversi\u00f3n a Sint-Nicolaas tiene una larga historia. Ya durante la llamada Reforma Posterior en el siglo XVII, el pastor de \u00c1msterdam Petrus Wittewrongel (1609-1662) se opuso firmemente a la fiesta de Sinterklaas, a la que calific\u00f3 de “una obra supersticiosa e id\u00f3latra para oprobio de la Reforma”.\n <\/p>\n \n en su libro Oeconomia Christiana o Christelicke Huys-Houdinghe <\/i>(1661) escribi\u00f3 que “los frutos de las tardes de San Nicol\u00e1s son obras infructuosas de la oscuridad”.\n <\/p>\n \n ‘Aquellos que no pueden entender esto todav\u00eda viven en la oscuridad. \u00bfHar\u00e1 la gente tanto esfuerzo por un santo as\u00ed? \u00bfSe celebrar\u00e1 una fiesta en su honor? \u00bfCompraremos los bienes de San Nicol\u00e1s para nuestros hijos peque\u00f1os, s\u00f3lo para contaminarlos desde su tierna juventud con tan grosera superstici\u00f3n e idolatr\u00eda?\n <\/p>\n Puritanos \n Wittewrongel es considerado en los c\u00edrculos reformados experimentales como uno de los llamados grandes padres, te\u00f3logos de los siglos XVII y XVIII cuyos sermones y escritos todav\u00eda proporcionan una gu\u00eda para la fe. Sin embargo, en su \u00e9poca era conocido como particularmente ortodoxo. Su experiencia religiosa estuvo influenciada, entre otras cosas, por los puritanos en Inglaterra y en sus libros y desde el p\u00falpito se volvi\u00f3 no s\u00f3lo contra Sinterklaas, sino tambi\u00e9n contra el teatro en general y contra su compatriota Joost van den Vondel en particular.\n <\/p>\n \n Vondel respondi\u00f3 con una burla contra el pastor, a quien llam\u00f3 “trompetista Zeeuwse”. (Wittewrongel era pastor de Oude Kerk en \u00c1msterdam, pero naci\u00f3 en Middelburg).\n <\/p>\n \n Incluso en los c\u00edrculos moderados, Sinterklaas fue tratado con cierta cautela hasta despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. Con los ajustes necesarios, los protestantes finalmente lograron apropiarse del santo hombre. Por ejemplo, en muchos lugares la cruz cat\u00f3lica romana sobre la mitra fue reemplazada por una sola franja vertical. Algunas escuelas optaron por recibir s\u00f3lo a Piet (el entonces negro) el 5 de diciembre en lugar de Sinterklaas.\n <\/p>\n Borsele \n Incluso en el siglo XXI, la celebraci\u00f3n de Sinterklaas todav\u00eda plantea desaf\u00edos aqu\u00ed y all\u00e1. Cuando en 2006 las escuelas p\u00fablicas y reformatorios de Borssele compartieron temporalmente un edificio debido a retrasos en la construcci\u00f3n, Sinterklaas tuvo que colarse antes de la escuela vestido de civil. entre el publico<\/a>de modo que los ni\u00f1os reformados se ahorraron el espect\u00e1culo de su llegada.\n <\/p>\n \n En un art\u00edculo de opini\u00f3n en el Dagblad reformador <\/i>Poco despu\u00e9s, un lector pidi\u00f3 que se incluyera nuevamente a Wittewrongel, as\u00ed como al reformador de la iglesia Mart\u00edn Lutero, de quien se dec\u00eda que en su \u00e9poca se opon\u00eda a la celebraci\u00f3n de Sinterklaas.\n <\/p>\n \n Esto provoc\u00f3 bastantes reacciones. Un lector de Krimpen aan de IJssel not\u00f3 que extra\u00f1aba la “muy necesaria sensaci\u00f3n de tener los pies en la tierra” en el art\u00edculo.\n <\/p>\n \n ‘Cuajada blanca [\u2026] vivi\u00f3 durante la guerra de los 80 a\u00f1os. Esa fue la \u00e9poca de la Reforma y entonces ten\u00edamos una relaci\u00f3n con los cat\u00f3licos romanos bastante diferente a la que tenemos ahora. Vivimos en 2008 y Sinterklaas se ha convertido en un evento familiar agradable y festivo que [\u2026] Tambi\u00e9n se celebra con toda virtud en el hogar por refos.’\n <\/p>\n
Ernst Arbouw es escritor y periodista cient\u00edfico y escribe para de Volkskrant <\/i>sobre temas que van desde las nutrias de Groningen hasta las cartas de guerra francesas. Su libro fue publicado en 2021. HWR estuvo aqu\u00ed, Canad\u00e1, Pa\u00edses Bajos, la Liberaci\u00f3n y la b\u00fasqueda del soldado Harold Wilbert Roszell<\/i>.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
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