{"id":1014668,"date":"2023-10-25T13:28:01","date_gmt":"2023-10-25T13:28:01","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/es\/la-historiadora-natalie-zemon-davis-dio-voz-a-los-que-no-tienen-voz-en-la-historia\/"},"modified":"2023-10-25T13:28:06","modified_gmt":"2023-10-25T13:28:06","slug":"la-historiadora-natalie-zemon-davis-dio-voz-a-los-que-no-tienen-voz-en-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/es\/la-historiadora-natalie-zemon-davis-dio-voz-a-los-que-no-tienen-voz-en-la-historia\/","title":{"rendered":"La historiadora Natalie Zemon Davis dio voz a los que no tienen voz en la historia"},"content":{"rendered":"\n
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En la d\u00e9cada de 1980, la “historia narrativa” se puso repentinamente de moda. Los historiadores resultaron poder escribir de manera convincente. De esta manera, libros que antes parec\u00edan reservados a un grupo selecto y principalmente acad\u00e9mico, de repente tuvieron una audiencia mucho mayor. Hab\u00eda grandes montones de ellos en las librer\u00edas. La verg\u00fcenza de las riquezas<\/em> (1988) de Sim\u00f3n Schama, La gran masacre de gatos<\/em> (1989) de Robert Darnton y Montaillou<\/em> por Emmanuel Le Roy Ladurie (de 1975, pero revisado en 1982).<\/p>\n

Esa ola tambi\u00e9n lleg\u00f3 en 1983. El regreso de Mart\u00edn Guerra<\/em> de Natalie Zemon Davis, que casi simult\u00e1neamente escribi\u00f3 su libro sobre este proceso judicial del siglo XVI sobre el gui\u00f3n de la pel\u00edcula del mismo nombre protagonizada por G\u00e9rard Depardieu. Zemon Davis muri\u00f3 el lunes a la edad de 94 a\u00f1os a causa de un c\u00e1ncer.<\/p>\n

Amplia variedad de fuentes<\/h2>\n

Este fue un trabajo t\u00edpico en la larga y productiva carrera de Zemon Davis (Detroit, 1928). La historia del aldeano del sur de Francia del siglo XVI que, siendo adolescente, se casa con una chica muy joven y luego desaparece repentinamente, tras lo cual a\u00f1os m\u00e1s tarde un ‘Martin Guerre’ completamente diferente ocupa su lugar, fue un ejemplo sorprendente de lo que pas\u00f3 a llamarse ‘microhistoria’. Bas\u00e1ndose en una amplia variedad de fuentes (especialmente documentos judiciales en este caso) y utilizando m\u00e9todos tomados de soci\u00f3logos y antrop\u00f3logos, Zemon Davis colore\u00f3 a la peque\u00f1a comunidad. La idea era que en los confines de un lugar o de una persona se pudiera transmitir toda la profundidad social y cultural del pasado.<\/p>\n

El “narrativismo” era un gran paraguas bajo el cual un historiador p\u00fablico como Schama, que presentaba importantes series hist\u00f3ricas de televisi\u00f3n para la BBC, se encontraba junto al medievalista Le Roy Ladurie, formado en la escuela acad\u00e9mica de revistas. anales<\/em> y siempre busc\u00f3 las estructuras m\u00e1s profundas debajo de la “peque\u00f1a” historia. Para sus seguidores, el narrativismo era el resultado l\u00f3gico de una ciencia que nunca pudo encontrar toda la verdad. Los historiadores no tuvieron tanto que reconstruir el pasado como construir una historia sobre el pasado. En esos a\u00f1os la palabra “construcci\u00f3n” gan\u00f3 popularidad y el subt\u00edtulo de las obras hist\u00f3ricas a menudo comenzaba con “Un<\/em> historia de…’<\/p>\n

En ese espectro, Zemon Davis eligi\u00f3 la historia como m\u00e9todo por convicci\u00f3n cient\u00edfica e ideol\u00f3gica. \u201cEl noventa por ciento de los campesinos del siglo XVI no sab\u00edan escribir\u201d, escribi\u00f3. Mart\u00edn Guerr\u00e9<\/em>. Nos han “dejado pocos documentos que expresen sus propios pensamientos”. El historiador pudo dar voz a quienes no ten\u00edan voz en una “narrativa” convincente basada en fuentes e imaginaci\u00f3n. <\/p>\n

Esta visi\u00f3n un tanto activista hab\u00eda llevado, por ejemplo, a Zemon Davis a ser uno de los primeros en organizar en 1971 un curso sobre historia de las mujeres y el g\u00e9nero en la Universidad de Toronto. A lo largo de la historia, las mujeres tambi\u00e9n han estado a menudo entre los que no tienen voz. En 1995 escribi\u00f3 Mujeres en los m\u00e1rgenes<\/em>sobre tres mujeres en el siglo XVI.<\/p>\n

El gobierno estadounidense confisc\u00f3 los pasaportes de la pareja de izquierdas en 1952.<\/span><\/dmt-quote><\/p>\n

Su compromiso la llev\u00f3 a unirse a un grupo de estudio marxista poco despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. En 1948 se cas\u00f3 con el matem\u00e1tico Chandler Davis, quien trabaj\u00f3 en el per\u00edodo del susto rojo<\/em> Fue perseguido por sus simpat\u00edas comunistas. Por este motivo, el gobierno estadounidense confisc\u00f3 los pasaportes de la pareja en 1952.<\/p>\n

Era extremadamente popular entre los estudiantes. Dos estudiantes que la entrevistaron en 1990 para una revista hist\u00f3rica Escritura<\/em>enviaron su art\u00edculo al editor con la apasionante primera frase: “Despu\u00e9s de esperar a\u00f1os, Natalie Zemon Davis finalmente aterriz\u00f3 en Schiphol”.<\/p>\n

Los historiadores narrativos con sus puntos de vista posmodernos ya fueron objeto de fuertes cr\u00edticas en ese momento. En revistas profesionales, los cient\u00edficos buscaron errores f\u00e1cticos en su trabajo y encontraron muchos. Zemon Davis siempre ha seguido defendiendo su posici\u00f3n. En 1992 respondi\u00f3 a las cr\u00edticas en el art\u00edculo. Historias y hambre de saber<\/em>. Se\u00f1al\u00f3 los \u201cpeligros\u201d del deseo de \u201cverdades\u201d: \u201cuna confianza ingenua en el empirismo\u201d \u2013con su \u00e9nfasis en datos tangibles (documentos, artefactos). <\/p>\n

La historia cultural, por otra parte, escribi\u00f3 Zemon Davis, \u201cnos advierte que en nuestra leg\u00edtima b\u00fasqueda de la verdad sobre el pasado no estamos atrapados en las garras de la ‘ideolog\u00eda’, el ‘prejuicio’ o los ‘valores’. […] pero que en parte nosotros mismos fabricamos nuestras historias\u201d. Esa fue una referencia directa a su pr\u00f3logo a Marin Guerr\u00e9<\/em>: \u201cLo que les ofrezco aqu\u00ed es en parte mi invenci\u00f3n [invention<\/em>]pero firmemente controlado por las voces del pasado\u201d.<\/p>\n