Aleksander Dugin ha sido llamado ‘el cerebro de Putin’. Cualquiera que desee comprender los motivos de Putin llegará rápidamente a las ideas extremas y marciales del filósofo y sociólogo ruso. ¿Qué representa?
Putin se encuentra en una encrucijada, escribió Aleksander Dugin en 2014. O en realidad había dos, como decía el título.: Putin contra Putin. Uno llevó a Rusia al estilo occidental para aplacar a los estadounidenses. El otro era un patriota que abrazó la tradición rusa. Si Putin quería conservar ‘el favor del pueblo’, tenía que elegir, y eso por el Putin patriota. Se debe permitir que Dugin difunda la tradición rusa con un poco más de poder misionero.
Ese mismo año, Putin pronunció un discurso ante la Duma Estatal, el parlamento ruso, justo antes de añadir Crimea a su ya bastante extenso imperio y desatar una guerra civil en el este de Ucrania que degeneró en una guerra real en febrero de 2022.
elección de palabras
La elección de palabras de Putin atrajo a la profesora estadounidense de ciencias políticas Kimberly Marten de la Universidad de Colombia en ese momento. en. No habló de los ciudadanos rusos, pero usó un término referido a su etnia, y promovió a la Iglesia Ortodoxa como “la base de la cultura, la civilización y los valores humanos que unen a los pueblos de Rusia, Ucrania y Bielorrusia”.
Se suponía que todo provenía del profesor de Moscú Dugin (1962), ‘el cerebro de Putin’, como se le llama. Según el experto alemán en Rusia Andreas Umland, Dugin es una figura marginal en Rusia, «pero parte del sistema de Putin», dijo hace nueve años en Fidelidad. “Es parte de la manipulación de la opinión pública por parte del régimen, contando la historia de que Rusia es una fortaleza sitiada, que no podemos permitirnos los lujos de la oposición, las manifestaciones o los derechos de las minorías y la democracia”.
El propio Dugin prefiere deshacerse de la imagen del susurrador de Putin, o rasputín. En cierto modo esto es convincente: un filósofo no es un político. Pero el filósofo ha hablado a menudo sobre el político por escrito, y el político recurre a la fuente del filósofo.
Correcto, especulativo, apodíctico
¿Qué tipo de sabio es Dugin de todos modos? “Me pregunto si se le puede llamar filósofo”, dice el profesor de filosofía política de Nijmegen, Evert van der Zweerde, que se especializa en pensadores rusos. Él espera que un científico derechista como Dugin nunca se establezca en una universidad en estos lugares. “El pensamiento de Doegin es especulativo, su estilo apodíctico, no hace preguntas, arroja teorías al mundo”.
Su pensamiento se basa en la convicción de que el mundo se compone de regiones, bloques de poder geopolíticos, cada uno con su propia esencia y sistema de valores asociado. Por eso, la creencia occidental de que el individuo tiene derechos, incluso universales, según Dugin, es exactamente eso: una creencia occidental, a la que no se le deben atribuir pretensiones universales.
Redimiendo el Oeste
Qué es un individuo, qué sistema de gobierno o de justicia es el mejor, todo depende del sistema de valores de la región en particular. Si China o África no adoptan la democracia al estilo occidental, si Irán usa un sistema de justicia penal religioso, si Israel mezcla teocracia y democracia, eso no es ningún problema para Dugin. Cada sociedad puede elegir por sí misma, si esa elección está en línea con el bloque de poder al que pertenece, eso es.
Las sociedades no están predestinadas al progreso, dice Dugin, e incluso está convencido de que la mayoría de las poblaciones de la Tierra prefieren ‘vivir en sistemas tradicionales’. Quiere librar al mundo del modelo occidental dominante. «A menudo me llaman erróneamente extrema derecha, derecha alternativa o, a veces, también izquierda alternativa o neocomunista», dijo a Bas Heijne en 2018 en la emisora. Humano† “Lo que soy, en todo caso, es un antiliberal”.
El liberalismo es el nervio abierto de Dugin. Cualquier cosa mejor que la uniformidad liberal, porque no solo hace que las personas pierdan su identidad religiosa y nacional, sino que, en última instancia, les roba su identidad de género. Según Dugin, detrás de esto están las ‘élites globalistas’, que solo buscan su propio beneficio. Merecen resistencia, con Rusia teniendo que tomar la iniciativa y defender la jerarquía, el orden y la tradición.
‘La Gran Guerra de los Continentes’
Dugin es conocido por su ‘Eurasianismo’. Entre Europa y la cultura asiática se encuentra la tercera civilización del continente, Eurasia. Rusia tiene su papel que jugar allí. No es suave si depende de él. Poco después del colapso de la Unión Soviética, ya proclamaba que “la hora decisiva está cerca, la hora de Eurasia. La gran guerra de los continentes está a punto de comenzar”.
No está del todo claro dónde dibuja Dugin la frontera occidental de Eurasia. Algunos comentaristas lo aferran al Danubio, de modo que los pueblos eslavos caen dentro de él. Pero en su influyente Los fundamentos de la geopolítica (1997), que se dice que es un tema en la academia militar rusa, lo ve más ampliamente: ‘de Dublín a Vladivostok’.
lenguaje apocalíptico
Dugin piensa en grande y en civilizaciones enfrentadas. Contrasta el atlantismo con el eurasianismo, con Estados Unidos en el centro de la promoción del individualismo y las fuerzas del mercado. Ese es el espectro de Dugin. Él combate esto creando un mundo ‘multipolar’: uno con más potencias mundiales que compiten entre sí, si es necesario, luchan entre sí. Formula la necesidad de esto en un lenguaje apocalíptico. “O los Atlánticos ganan o nosotros. Si no los destruimos, ellos nos destruirán a nosotros”.
El liberalismo es ajeno al bloque de poder de Rusia, el comunismo y el fascismo han sido eliminados. ¿Cuál es la alternativa? “Me opongo a un cuarto que exceda a ese tres”. Esta ‘trascendencia’ tiene un significado especial para Dugin: es particularmente sensible al misticismo y atribuye gran importancia a la Iglesia Ortodoxa Rusa. el sentiria un ‘Hegemonía cristiana ortodoxa’ puede presentar excelentemente.
Eso no será una democracia con elecciones. Pero Dugin no quiere oír hablar de la acusación de que aboga por una dictadura. En una entrevista con De Morgen en 2019, pensó que esto era ‘colonialismo ideológico’. Tomó como ejemplo a países como Arabia Saudita. “Superficialmente puedes llamarlas dictaduras, pero no lo son. En efecto, Occidente llama dictadura a cualquier régimen que no sea igual al suyo. A eso lo llamo racismo. O el imperialismo”. Si bien no tiene nada de malo, siempre y cuando la forma de gobierno esté ‘anclada en el entorno local’.
Dugin ha elaborado su ideal en La cuarta teoría política (2009). Esa es una teoría con un número, pero sin nombre todavía, así que bauticémosla como duginismo. Gira en torno a la soberanía nacional, la espiritualidad y la justicia. Y, para agudizar el contraste, sin lugar a la globalización y la posmodernidad. Por lo tanto, no debería sorprender que durante una reunión en 2018 hubo un clic entre Dugin y el político holandés de extrema derecha Thierry Baudet. Dugin vio en él una alternativa al ‘discurso liberal globalista’ que se tambalea en Occidente, llamando a Baudet ‘uno de los pensadores más intelectuales que he conocido’, un ‘boleto al futuro’.