Mientras una lluvia de bombas caía sobre la Franja de Gaza y los ciudadanos israelíes vivían de sirena de ataque aéreo en sirena de ataque aéreo, cientos de miles de creyentes en los Países Bajos acudieron a su mezquita, iglesia o sinagoga este fin de semana. Más que otros conflictos, un conflicto en el Medio Oriente toca a estas comunidades, cada una profundamente arraigada en esta región, en lo más profundo.
¿Estos lugares de culto adaptan su liturgia en consecuencia o eligen dejar de lado el tema explosivo? NRC Visitó una mezquita, una sinagoga y una iglesia. Para lograr una buena comparación se eligieron tres comunidades que se perfilan como “modernas” o “contemporáneas”.
Viernes 13 de octubre, 13:30 horas
Mezquita Ulu en Utrecht
De hecho, Ömer Arisoy (23) y Bünyamin Bayaz (16) esperaban que hoy se tratara más de la guerra entre Israel y Hamás. Pero durante las oraciones del viernes en la mezquita Ulu de Utrecht, con 4.500 metros cuadrados de superficie, la casa de oración islámica más grande de los Países Bajos, no hay ninguna desviación de los textos habituales. “El imán pidió sabiduría en la oración para todos los líderes involucrados en esto, pero eso fue todo”. Explican el relativo silencio sobre el tema por miedo a la mala prensa, “o a que el Estado lo prohíba”.
NRC no fue bienvenido durante las oraciones del viernes en Utrecht. También se rechazó una solicitud para visitar la mezquita de Al Mouahidin en Ede. “Podría ser una idea no esperar siempre hasta que suceda algo antes de querer visitar una mezquita”, afirma el portavoz Akil Ben Messaoud. El visitante habitual Tijani Zallali, de unos cincuenta años, afirma que este conflicto tiene que ver con la “humanidad” y no con la fe. “Entonces, ¿por qué vienes a una mezquita para eso?”
La forma en que los judíos siguen apoderándose del territorio en Cisjordania enoja a la gente
Ömer Arisoy visitante de la mezquita de Ulu
Después de las oraciones del viernes en Utrecht, Ömer y Bünyamin van con sus amigos a la cafetería debajo de la mezquita. Con café y Red Bull sobre la mesa, utilizan vídeos para hablar del conflicto que también ha sacudido su semana. “Oh, oh, oh, oh, Hamás, ¿qué estás haciendo ahora?”, pensó Ömer cuando vio los primeros informes sobre la redada que llegaron poco menos de una semana antes. “Oriente Medio siempre ha sido una región llena de sangre. Esto sólo empeoraría las cosas”. Sacar a la gente corriente de sus hogares, capturarlos y mantenerlos como rehenes. “El Profeta nunca permitiría eso”, dicen con firmeza Bünyamin y Ömer.
Cuando Bünyamin le da su nombre al periodista, Ömer de repente dice con entusiasmo: “Bünyamin, Davoud, Moussa. ¡Todos los judíos también conocen esos nombres! La observación lo entristece visiblemente.
Porque, ¿por qué, a pesar de todas las similitudes, las cosas siguen yendo tan mal en el país donde las tres religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo e islam) tienen sus raíces? Ömer: “Los judíos son simplemente, cómo se dice, superiores. Cómo siguen apoderándose de territorio en Cisjordania. Eso enoja a la gente”. Habla de “las minas de Salomón” que se encuentran en la tierra, donde se dice que se esconden tesoros antiguos de los que los judíos quieren apropiarse.
Lea también este artículo: ¿Cómo surgió el conflicto entre Israel y Hamás? Diez preguntas y respuestas
Tres hombres barbudos de la organización islámica radical Hizb ut-Tahrir, que esperan a los asistentes a la mezquita con folletos, también mencionan este enfado. La organización, prohibida en Alemania y controlada en los Países Bajos por la AIVD, defiende desde hace años un Estado islámico dirigido por un califa con ejércitos desde los países musulmanes alrededor de Israel hasta la mezquita de Al Aqsa en Jerusalén. Esperan más de ejércitos reales que de organizaciones terroristas como Hamás. “Pero el ataque de Hamás dio esperanza”, afirma uno de los folletos, que no quiere dar su nombre.
Ömer y Bünyamin no ven nada en luchar o manifestarse. “Sólo podemos rezar”. Con cierta timidez, admiten que no siempre pueden cumplir las cinco oraciones obligatorias. “Pero ahora noto que lo necesito más”, dice Bünyamin. “Mío duas [smeekbedes] También se han vuelto más intensos desde esta semana. Los experimento más. Pienso en todas las víctimas”.
Sábado 14 de octubre, 10:00 horas.
Comunidad judía liberal en Amsterdam
En la sala de la sinagoga del Rivierenbuurt de Amsterdam todavía hay una pila de una carta pública dirigida al Primer Ministro Netanyahu en la que el movimiento de judíos progresistas de los Países Bajos le pide que mantenga intacto el Estado de derecho. La carta da testimonio de una realidad completamente diferente a la de hace tan sólo una semana.
Porque en este primero Shabat desde que la organización terrorista Hamas durante Simjat Torá – el final festivo del año religioso en el que se canta la “Alegría de la Ley” – cuando Israel invadió, durante la oración regular por Israel, además de la oración por los jueces y representantes, también hay una oración por los soldados de Israel.
Resulta ser un ajuste consciente, al igual que el añadido un poco más tarde en la liturgia en el que se reza por la paz no sólo entre judíos, sino también entre judíos y musulmanes. “Por favor”, dice después el rabino Menno ten Brink, “escríbalo. Hamás debe desaparecer, de eso no hay duda. Pero ésta no es una batalla entre judíos y musulmanes. Los musulmanes son igualmente víctimas de Hamás”. Cuando escucha que un día antes se sugirió en la mezquita que los judíos de Israel buscarían los antiguos tesoros del rey Salomón, el rabino suspira profundamente. “Estos son mitos que no tienen nada que ver con los judíos o el judaísmo. Parecen comentarios antijudíos bien conocidos”.
Esta no es una batalla entre judíos y musulmanes. Los musulmanes son igualmente víctimas de Hamás
Menno ten Brink rabino
La liturgia continúa en la sinagoga lo de siempre, aunque la guerra a 3.500 kilómetros de distancia se cuela regularmente entre nosotros. En las oraciones subordinadas con referencias – “especialmente en este momento” se escucha varias veces – en la elección del miembro de la congregación que retira los rollos de la Torá del arca y en la elección de los miembros de la congregación que cantan los textos: este sábado la elección recae en miembros de la congregación de Israel.
E incluso si no se trata del conflicto, se trata de eso. En la historia de Job, por ejemplo, que lamenta su destino, es difícil no escuchar los suspiros de todo un pueblo.
También hay este sábado en la sinagoga dos mujeres musulmanas, amigas de la familia que hoy celebran el bat mitzvá de sus hijas gemelas de doce años. “Ustedes son nuestros puntos brillantes”, el rabino se dirige emocionado a los gemelos. Este sábado toda la comunidad judía comienza a leer la Torá nuevamente. fuera del texto bereshita (el nombre hebreo del libro bíblico del Génesis, con el que comienza la Torá) que es central en el servicio es la conocida historia de Caín y Abel, los dos hermanos que se pelean sobre quién es el más amado por Dios. “Reconocemos esos celos”, dicen las niñas riéndose durante el discurso, en el que explican su entrada como miembros religiosamente maduros de la comunidad.
El rabino Ten Brink llama al conflicto entre ambos –Caín mata a Abel– “la versión arquetípica de Hamás. Si esos dos se hubieran sentado a la mesa para decirlo, hoy podría haber leído un texto completamente diferente”. Si Caín fuera un poco más curioso, reflexiona. “Como tú”, después de lo cual vuelve a señalar a los gemelos. Suena melancólico cuando dice: “Deberíamos trabajar juntos, construir el país”. Las dos niñas de bat mitzvá prometen decididamente a la comunidad “que nuestra generación quiere contribuir a un mundo en el que nadie necesite ser entrenado para la guerra”.
“Sobre todo, sacamos fuerza de la sinagoga”, dice Ralph Levie, miembro del comité de diálogo. “El uno del otro y de las palabras. Y seguimos celebrando nuestras festividades”, dice, señalando el almuerzo festivo presentado a la congregación por los padres del bat mitzvá. Después de pronunciar el Kidushla bendición sobre el vino, dice a la comunidad que brinda: “Lejaim. A la vida.”
Domingo 15 de octubre, 11:00 horas.Mosaic055 en Apeldoorn
Mozaïek055 se reúne en un pabellón deportivo de Apeldoorn, la rama local de una nueva comunidad eclesial que ya se ha establecido en una decena de lugares, principalmente en el cinturón bíblico holandés. Los visitantes son predominantemente jóvenes y llenos de niños; La actividad de los niños está tan llena que a un contingente que se encuentra al fondo de la sala se le presenta una página para colorear, porque ya no hay sitio en el servicio de niños. “Todos son bienvenidos con nosotros, tal como ustedes son”, es lo que sale de boca de Cheryl Bazoer, la también joven miembro de la iglesia que dirige el servicio desde el escenario en ausencia del pastor por enfermedad. “Ya sea que hayas celebrado esta semana o tengas mucho estrés en tu cuerpo”.
El repertorio de la banda de adoración está lleno de referencias a Israel. Por ejemplo, Dios se vuelve como Yahvé o Príncipe de Paz, el reino de Dios se llama Sión. Tampoco faltan las metáforas militares. Cantan sobre castillos, escudos, rescate y protección. Además, el único texto bíblico que aparece en el servicio, el Salmo 62, trata sobre David huyendo de sus enemigos.
Pero en ninguna parte del servicio hay ninguna referencia a acontecimientos actuales. Las numerosas referencias militares a Israel parecen referirse a la “paz interior”, afirman después varios visitantes. “Necesito ese apoyo”, dice uno de ellos.
¿Es deliberada la ausencia de acontecimientos actuales? El pastor ocasional Bazoer se sorprende por la pregunta. “Simplemente se deslizó. Esto fue discutido en los grupos de oración esta semana. Y realmente tenía la intención de hacerlo, pero surgió algo”. ¿Debería haber sucedido esto? “Sí, Israel es el pueblo de Dios. Podríamos haber orado por eso. Y también por todas esas otras víctimas. Este es un gran punto de evaluación”.
Lea también este artículo: El “contrato social” israelí de seguridad se ha roto. ¿Qué opciones enfrenta ahora Netanyahu?