El escritor es profesor jubilado de filosofía y ocupó el cargo de representante de la Organización de Liberación de Palestina en Jerusalén.
Como alguien que es un año menor que Israel y vivió en Jerusalén durante la mayor parte de mi vida, los horrores que ahora se transmiten sobre el sufrimiento de los civiles israelíes y la devastación de viviendas enteras en Gaza me hacen sentir alejado de mí mismo.
Crecí creyendo que nosotros, los palestinos, habíamos perdido la mayor parte de nuestro país a manos de los colonos judíos en 1947-48 debido a conspiraciones y traiciones, más que a fuerza o planificación. Así que quedé devastado en 1967 cuando descubrí que lo que yo había creído que era un Israel débil y mayoritariamente dependiente de potencias extranjeras resultó ser capaz de aplastar las fuerzas de tres importantes países árabes en seis días.
Mi sorpresa rápidamente se convirtió en una pregunta sobre el poder secreto que tenía Israel. Me encargué de mirar dentro del enemigo, en caso de que pudiera descubrir cuál era ese secreto. Una cosa que me llamó la atención de inmediato fue la forma frugal en que vivían incluso sus líderes. Otro descubrimiento fue el cuidado del gobierno por su pueblo (incluyendo la salud, la vivienda y el seguro nacional desde el principio), así como una orgullosa identidad propia como judíos que se preocupaban unos por otros.
Pasé tiempo en un kibutz escuchando a jóvenes y mayores, escuchando su amor prístino por lo que creían que sería el estado ideal del futuro. No pude evitar sentirme intimidado. Mi enemigo era un experimento humano digno de admirar. Decidí relegar la tragedia palestina con la que crecí a un pasado irredimible en mi mente, uno que debe ser reemplazado por la unión de los palestinos con los israelíes para construir juntos un futuro mutuo.
Con el tiempo, acepté un puesto docente en la Universidad de Birzeit, en la Cisjordania ocupada. Estaba lleno de esperanza y resolución. Mis estudiantes en ese momento –todos palestinos– procedían de toda Gaza, Cisjordania y el propio Israel. Muchos no eran mucho más jóvenes que yo y ya habían pasado tiempo en prisión por resistirse a la ocupación de Israel.
Uno de los temas favoritos de discusión fue el diálogo de Melian: la difícil elección que los atenienses impusieron a los isleños entre someterse o morir. ¿Está la historia del lado de quienes tienen el poder o de aquellos cuya causa es justa? A la mayoría de los estudiantes no les resultó difícil encontrar su propia fórmula: luchar como pudieran por la justicia.
Tal como lo veía Israel entonces, las universidades de los territorios ocupados se convirtieron en “focos de nacionalismo” que debían cerrarse (curiosamente, los recientes bombardeos israelíes en Gaza también han afectado a los centros de aprendizaje). Pero la resolución sólo se fortaleció. A finales de los años 1980, hubo una erupción popular contra la ocupación, planeada por esos mismos estudiantes y colegas como la lucha por la libertad y la independencia.
Los servicios de inteligencia israelíes rápidamente vieron que se trataba de una lucha política que requería una solución política, al igual que muchos de los que creían en una solución de dos Estados. Al final, los líderes israelíes, incluido Yitzhak Rabin, se dejaron convencer por la idea de que había que negociar con los palestinos, no aplastarlos. Esto terminó con el establecimiento de una Autoridad Palestina como gobierno potencial para un Estado palestino hace unos 30 años.
Desde entonces, las perspectivas de poner fin a la ocupación y del establecimiento de un Estado palestino en paz con Israel se han deteriorado rápidamente. La verdadera causa fue un choque entre dos doctrinas irreconciliables: una versión retorcida del dilema del caballo y el carro sobre qué caballo poner al frente: la “seguridad, luego libertad para los palestinos” de Israel, o “nuestra libertad, luego seguridad para los palestinos” de Israel. todo”.
¿Ocultó este choque una negación más profunda de la realidad de que dos pueblos deben compartir la misma tierra, de la fórmula básica de que 1+1 = 2? Tal vez. ¿Es exacto decir que la exclusiva priorización de la seguridad acabó con las posibilidades de paz? Tal vez. En cualquier caso, paralizó el proceso de negociación, reforzando a los radicales y escépticos de ambas partes.
En Israel, esto se expresó en un cambio tectónico a favor de extremistas empeñados en “tomarlo todo”, que ha asomado la cabeza en la lucha por las reformas judiciales (y los valores democráticos). En Palestina, tomó la forma de un proyecto fallido de Autoridad que luchaba contra una creciente desilusión con la paz y una competencia perdedora con la opción largamente abandonada de la lucha militar, ahora encarnada en una olla a presión gobernada por Hamás llamada Gaza. Por lo tanto, el sábado pasado no fue un shock de “si”, sino de “cuándo” y “cómo”. Seguirá siendo así si aún no se comprende esa fórmula básica.
Esta semana mi mente ha repasado la larga lista de antiguos estudiantes y colegas que se comprometieron con la perspectiva de la paz con justicia, y la larga lista de amigos y conocidos en Israel que compartieron el mismo sueño y trabajaron duro para lograrlo. Recuerdo a aquellos aliados a lo largo de las fronteras de Gaza que nos estrecharon la mano a principios de los años 1980. Recuerdo a los académicos israelíes que se unieron a las protestas contra otra barrera de separación en el campus de la Universidad al-Quds. Recuerdo a los colegas que pasaban sus Shabat conduciendo hasta las colinas del sur de Hebrón para apoyar a una comunidad de pastores que estaba siendo acosada por colonos israelíes.
Pienso en buenas personas de todos los ámbitos de la vida al otro lado de la división que creían que podíamos y debíamos trabajar juntos para construir un futuro ideal para ambos pueblos, y no puedo dejar de sentir que es nuestro sueño la víctima traicionada de esta tragedia. Una vez más, la cobertura nos reduce a todos a perpetradores y víctimas, y el interminable cambio de uno a otro refleja una ceguera ante esa tragedia humana no resuelta y compartida que nació en 1948 y que parece decidida a seguir atormentándonos.