No se trata de que yo tenga la razón, sino de hacer el esfuerzo de escucharnos

Peter Middendorp sobre Zoutkamp y Marisa Monsanto sobre reparaciones llaman a escuchar al otro. Esa manzana me atrapó el corazón. Anteayer, un señor en Terschelling me dijo con dureza que era ridículo que hubiera puesto el cubo de basura junto al suyo. Se negó a escuchar mi declaración. Cuando, sin embargo, hice un intento, a saber, que el camión de recolección no llega a la casa que alquilamos, me espetó que la recolección se realiza en todo ese camino.

No se trata de que yo tenga razón, sino de hacer el esfuerzo de escucharnos. Me hubiera gustado saber lo que subyace a su ira. Pero una conversación no funciona con alguien que solo quiere escucharse a sí mismo. Oportunidad perdida. Quién sabe lo que podríamos haber aprendido unos de otros.
Josje Rövekamp, utrecht

Arjan Ederveen (1)

Gracias por la entrevista con Arjan Ederveen. El ambiente que evoca, el amor que expresa, las fotos de Erwin Olaf.

Arjan es uno de mis mayores héroes. Me ha hecho reír mucho durante décadas cuando lo necesitaba. Me alegra leer que lo está haciendo bien.
Hans Schepers, Amersfoort

Arjan Ederveen (2)

Estimado Arjan, puedes comenzar rápidamente una nueva temporada de 30 minutos, escuchar. Simplemente llame a Pieter Kramer y al VPRO y se arreglará rápidamente. Ya tengo el título del episodio 1 para ti: Desnudo en mono con lidl stroopwafel en mano. El guión está en el teléfono de la periodista Sara Berkeljon. El episodio 2 está grabado en Zaandam y recibe el título El gerente de la sucursal, Albert Heijn, ofrece a los clientes suplementos gratuitos de hasta 500 gramos.
Stefano Giacon, Aalsmeer

Entidad legal

En su columna, Aisha Dutrieux se pregunta a sí misma ya nosotros si debemos hacer de la naturaleza, en todas sus manifestaciones, una entidad legal. Pregunta muy interesante.

La idea en sí parece provenir del filósofo francés Bruno Latour (1947-2022) quien El parlamento de las cosas ha escrito. Sin embargo, Latour lo ve un poco más amplio y diferente. ¿Por qué ahora dar justicia a la naturaleza, como antes a las mujeres y luego a los esclavos? A las mujeres y los esclavos se les otorgaron derechos no tanto porque los pensadores ilustrados se dieran cuenta repentinamente de su utilidad, sino porque entraron en escena a través de la resistencia y la rebelión, conquistando su lugar.

Ahora ríos, mares, árboles, animales y montañas también parecen rebelarse, embravecerse, mostrando cada vez más imprevisibilidad. Se han convertido en actores que conquistan más espacio en la red de la existencia y en el pensamiento occidental dominante.

Este ya era a menudo el caso en las culturas indígenas. Evanne Nowak, creadora de programas sobre significado y ética, aboga por espacio para una especie de duelo por lo que se ha perdido en la naturaleza. En el verano de 2019, hubo tal ritual de luto: el entierro de un glaciar derretido en Islandia, al que también asistió el primer ministro islandés. Con el duelo se reflexiona sobre lo perdido y se vuelve a ver y conocer lo bello, lo bueno, lo esencial. Y tal vez iniciar relaciones renovadas con todo lo que no es humano.
Pracho Margreet Biesheuvel, utrecht

Comparar

En la discusión de la esclavitud frente a otros sufrimientos inducidos por el gobierno, no creo que deba tratarse sobre qué sufrimiento es peor y, por lo tanto, más o menos categorizado como reparación financiera.

Es más relevante determinar si, cómo y en qué medida el sufrimiento causado por el gobierno tiene un efecto y si es la causa de las actuales situaciones de desventaja de grupos específicos de población.

Comparar los pulmones negros de mi abuelo en 1970 con el sufrimiento de un esclavo en el siglo XVIII realmente no ayudará a lograr una sociedad igualitaria. Una discusión sobre el monto de las reparaciones tampoco ayuda.
Juan Machiels, Amersfoort