«Afortunadamente, está permitido otra vez». Pascal van Griensven está en su puesto de oliebollen, satisfecho con el viento político que se ha levantado. «Sólo un poco de resistencia.» «Sólo un camino diferente.» Y: ‘Al día siguiente volviste a ver a Black Petes en los desfiles de Sinterklaas, ¿no fue hermoso?’
Ese gabinete de derechas aún no se ha creado, pero él ya lo nota en los pequeños detalles, «que se puede volver a decir».
Ninguna disculpa por la esclavitud, no en esta ciudad. Hace un año, el Primer Ministro Mark Rutte pidió disculpas en nombre de los Países Bajos, la conclusión de un prolongado debate que duró treinta años, y parecía haberse producido un gran avance, ahora que los municipios y las instituciones eran responsables de su pasado. La pregunta es si seguirá siendo así.
Hoorn es una hermosa ciudad con fachadas torcidas y curvas, sobrecargadas con su lastre histórico, a veces dorado. En aquella época, tan entrelazada con la esclavitud, desde los administradores hasta los soldados rasos, las investigaciones demostraron que era un actor importante en el mundo, con 17.000 personas traficadas.
Claramente. Pero lo que la municipalidad debería hacer con esto quedó estancado en un teatro político despiadado la semana pasada. Esto está permitido de nuevo: «en Hoorn ha surgido una especie de cultura del despertar», afirmó el concejal Robert Vinkenborg, «si no haces lo que estos tiranos quieren, entonces eres un racista institucional». Otro partido, Sociaal Hoorn, quería «poner simplemente un punto después» de cada enmienda, probablemente en referencia a la «coma» de Rutte.
El viento gira alrededor de la estatua de Jan Pieterszoon Coen, que sigue siendo el centro de la ciudad y del debate. A ambos lados del pedestal se ha colocado una placa algo incómoda que dice que el «administrador contundente y visionario» está «criticado»; la palabra esclavitud no aparece por ninguna parte, pero hay una doble negativa: «la estatua no deja de ser controvertida». ‘.
Fue fundada sólo dos siglos y medio después de la muerte de Coen, en 1883, en la época del nacionalismo. Los Países Bajos querían ser una nación, como otros países; eso estaba de moda y era conveniente para la iglesia y el rey, quienes podían basar su poder en ello. Una estatua del «héroe nacional» nacido aquí puede considerarse propaganda en aquella época. Y también en el actual, porque ahora es neonacionalismo, como se llama, de moda. «Un Países Bajos más fuerte y más orgulloso», escribió el futuro primer ministro Geert Wilders en su manifiesto electoral. Esto incluye: «Se retiran las disculpas por la historia de la esclavitud».
Y Hoorn ni siquiera va a aprobarlas; también fue rechazada una extraña moción para sólo «reconocer» el dolor del pasado. Mientras tanto el barco zozobró Reunión del concejo casi desde las explicaciones de voto, sumergiéndose bajo el agua, gritos y palabras duras.
Está permitido de nuevo: la señora De Cuba, que habló en nombre del Grupo de Trabajo sobre la Historia de la Esclavitud y pidió «empatía», recibió un duro golpe. El líder del partido más grande, Roger Tonnaer, ex concejal, calificó su presencia en la reunión como «desagradable e intimidante». «¿Por qué cree que deberíamos estar de acuerdo con una aparente minoría?» Luego se permitió a una segunda oradora, la señora Van Veen, soltar su bilis: «Puedes seguir presentándote como una víctima, no ayudará en nada» y: «Es un adoctrinamiento, como lo que se hizo con Zwarte Piet, puro chantaje.
Después, un concejal del VVD dijo que si pedía disculpas ‘indemnización‘ temía, al igual que su colega nacional, el diputado Pim van Strien, el año pasado, que ‘estas organizaciones’ estuvieran en esto por dinero.
‘JP Coen gana la Batalla de Hoorn’, fue el titular Sin estiloel sitio web que desde hace veinte años es tendencioso, infundado e innecesariamente ofensivo y que ahora está siendo superado por todos lados.
Triste por tanta dureza justo antes de Navidad, afortunadamente uno puede toparse en Hoorn con alguien como Manon van de Ven, que va de camino a la panadería, vive detrás de la estatua y, como muchos otros, encuentra la discusión «doble», porque «Por supuesto que fue hace mucho tiempo».
Pero luego dice: «Creo que podríamos empezar a prestarnos más atención unos a otros». No se trata de quién tiene razón, sino de reconocerse unos a otros.’