METROAir of France es el nombre de una reina. Y Chiara Mercuri, en el ensayo que le dedicó, El nacimiento del feminismo medieval (Einaudi 2024), es seguro que María, nacida en 1145, es la hija mayor del rey Luis VII, el famoso soberano cruzado, y que Se la puede definir como una de las primeras feministas.. ¿Un doble riesgo? El profesor Mercuri es el primero en reconocerlo: «María es feminista, aunque utilizar este término para la Edad Media es claramente anacrónico, ya que en aquella época no había conciencia, ni siquiera entre las mujeres, de que tenían derecho a ocupar el puesto. mismas posiciones de los hombres.»
María de Francia, feminista ante litterem
Los historiadores llevan siglos discutiendo sobre la identidad de la poeta llamada María de Francia, autora de famosas composiciones en verso en la lengua vernácula llamada Lais, es decir, lamentos. En el epílogo de su obra la escritora medieval se presenta: Marie a los números, sí a Francia (“Mi nombre es María y soy de Francia”), dice. Por tanto, las hipótesis se han multiplicado, pero sin duda la más adecuada e intrigante es la que se presenta en este libro: la hija de un reyCierto, pero sobre todo la hija de aquella Leonor de Aquitania capaz de resonar «en una época en la que los nombres femeninos no resuenan en absoluto. Fue duquesa del condado más rico y avanzado de Francia y sus contemporáneos coinciden en atribuirle una belleza singular, además de una vasta cultura».
La buena sangre no miente
Y todo volvería. También las experiencias de infancia y primera juventud de María, que moldean su sensibilidad. Porque incluso los príncipes y las princesas lloran: gran mujer, madre Eleonora, reina de Francia y luego de Inglaterra, pero de la que se habla mucho, como diríamos hoy. Una que no sabe permanecer en su lugar en la sociedad del siglo XII donde, como nos explica el profesor Mercuri «todo ha sido modernizado y reformado: los arcos se han estrechado, la reja del arado ha cambiado de dirección, la rotación de los campos cultivados ha duplicado los tiempos de descanso de la tierra […]. El único ámbito en el que aún no se han registrado avances es el sentimental. En este ámbito, mujeres y hombres permanecieron pegados a las costumbres germánicas que se remontaban a la época del asentamiento en Europa de aquellos pueblos definidos por los romanos como «bárbaros».
María lo pondrá en blanco y negro: «Cuando en un país hay/ hombres o mujeres de gran valor,/ quienes les tienen mucha envidia/ muchas veces los difaman,/ para rebajar su mérito».
La imagen de portada del libro de Chiara Mercuri Historia medieval, entre feminismo, literatura y amor cortés
El triunfo del amor cortés
Le pasó a su madre, capaz de liderar ejércitos, hacer cruzadas en Tierra Santa, favorecer a los poetas, casarse con dos reyes, dar a luz a una docena de hijos, conspirar contra su marido, enamorarse de otros hombres, acabar en prisión, convertirse en regente. , se retiró al convento a los ochenta años y sobrevivió a casi todos sus hijos coronados. Una vida larga y muy aventurera. para una mujer nacida en un siglo en el que «el marido adquiría, a partir del día de la boda, todos los derechos, incluido el de vida y muerte, sobre su mujer y sobre los hijos e hijas que nacerían de su unión» con el premisa de que «el compromiso o el matrimonio no requería el consentimiento de la mujer, sino sólo del padre de la novia», escribe Mercuri.
María también será prometida siendo todavía una niña y se casará con Enrique, conde de Champaña y Brie, conocido como el Liberal, unos veinte años mayor que ella y amigo de Bernardo de Claraval. Ella le dará cuatro hijos y gobernará los territorios de sus condados en su lugar.porque el buen conde Enrique estará a menudo en guerra: en Tierra Santa en varias ocasiones, pero también contra los Plantagenet y contra sus traidores parientes, hasta dejarla viuda a los treinta y ocho años. Como madre Eleonora (o como nosotras las mujeres modernas), nuestra María tendrá que jugar en varias mesas: esposa, madre, luego viuda, regente y también mecenas y escritora.
Chrétien de Troyes y André le Chapelaine
Además, donde su pluma no podía llegar para contar la realidad cotidiana de las relaciones entre las dos mitades del cielo, para denunciar su atraso, se encargó de que lo hiciera otro, encargando efectivamente a dos grandes nombres que frecuentaban su corte, de corte popular. textos que llegaron al mayor número posible de lectores, escritos en lengua vernácula, y difundieron su pensamiento avanzado. La primera pluma fue la de Chrétien (Christian) de Troyes.reminiscencia escolar para muchos de nosotros, autor del célebre Lancelot (El caballero del carro), que menciona explícitamente a María en el prólogo: «Como mi señora de Champaña quiere que empiece a escribir una novela, lo haré con mucho gusto […]. Cristiano comienza el libro del carretero; el significado y el tema le fueron dados por la condesa; Se pone a trabajar y no pone nada de sí mismo más que su pluma y su compromiso de contar la historia».
La segunda pluma es la de André le Chapelaine.autor de un célebre tratado sobre el amor cortés para aprender el «difícil arte del amor», donde se teoriza la necesidad de un sentimiento «desinteresado, sin expectativa de reciprocidad ni recompensa» y se elabora un dodecálogo de los mandamientos de Cupido, el primero del cual se lee: «Nunca seas tacaño en el amor. Sé siempre generoso con quienes amas: generoso con tu tiempo, tu dinero, tus pensamientos, tus secretos y todo lo que tienes» y el último recomienda: «Sé siempre noble y leal en todas las cosas. No hagas gestos pequeños, mezquinos o cobardes.. Recuerda que en el amor todo lo que haces a tu amado te lo estás haciendo a ti mismo.»
El caballero cortés no comete abuso ni acoso sexual
Es el triunfo del amor cortés como respuesta a una realidad de opresión cotidiana, donde todos están contra todos y Las mujeres siempre son víctimas de algo. o alguien en un mundo donde si no eres el más fuerte sucumbes, como explica ampliamente María en sus composiciones. «El caballero cortés es el que no comete abusos ni acosos sexuales, ni sobre mujeres “propias” ni sobre mujeres ajenas. El caballero cortés es el que impide la violación de una mujer, sin pedirle a cambio ningún servicio ni sumisión sexual», explica Chiara Mercuri.
Como en la historia de Lanzarote que se convierte en «un modelo de hombre y de hombre armado -al que definimos como un «caballero»- que antepone la defensa de las mujeres a su propio beneficio. María quiere proteger a las mujeres de la violación, legal o ilegal, porque no pueden hacerlo solas: la desproporción de la fuerza física y el tiempo que dedican las mujeres a los embarazos y al destete de sus hijos es demasiado grande para poder organizarse en defensa propia. Al no poder invitarlos a la rebelión y a las armas, María invita a los hombres a tomar conciencia de sí mismos y del crimen horrendo que es ser amados contra la propia voluntad».
La emancipación nacida de las ideas de María de Francia
Pero ¿en qué sentido se utiliza el adjetivo “cortés”? La fórmula que todos utilizamos hoy fue acuñada por un medievalista francés del siglo XIX, Gaston Paris. «El amor que él llamaba “cortés”, sin embargo, no es como él lo describe: un amor jugado con roles invertidos respecto a los vigentes en la sociedad de la época, con la mujer arriba y el hombre abajo. Un juego sádico en el que la mujer disfrutaba, tal vez para vengarse de haber sido mantenida siempre en una posición subordinada, sometiendo al hombre a pruebas locas -muchas de ellas mortales- y luego recompensándolo con sólo una mirada. En realidad, no es la mujer «cortés» ni el amor – como afirmó Gaston Paris – los que someten las pruebas más duras, sino la vida de las mujeres medievales.»
El amor cortés no es una clase de amor, es amor.
La difusión de la actitud «cortés» es la única salida para estos antepasados nuestros, según María de Francia. «Los filólogos coinciden hoy en que la fórmula del amor cortés[…] Habría que repensar la hendiadis de Cristiano, que no habla de «amor cortés», sino de «amor y cortesía»[…]. Amor cortés para María, André y Cristiano no fuecomo pensaba Gastón Paris, una de las posibles declinaciones del amor, pero el amor mismo, cual es uno, y por definición siempre sujeto a las leyes de nobleza de alma y cortesía. Hoy lo llamamos «romántico» porque fueron ellos, los románticos, quienes lo sacaron de los códigos medievales. Los románticos, en cambio, lo llamaban «cortés»», explica el profesor Mercuri.
«Toda la sociedad francesa, que durante los siglos de feudalismo había estado dividida en armados y desarmados, en ricos y desposeídos, se consideraba entonces dividida en cortesanos y campesinos, habitantes de la corte y habitantes de la aldea. Mostrar actitudes amables y respetuosas hacia el sexo opuesto se consideraba entonces un signo de emancipación lograda.. Fuera de Francia, poco a poco la gente empezó a mirar ese laboratorio social como una estrella polar. […] La nueva aristocracia […] que no era ni sangre ni espada, como en los primeros siglos medievales, sino de alma y modos. […] El Lanzarote de Cristiano es considerado el manifiesto del amor cortés. El manifiesto de esta revuelta, sin embargo, es de una mujer: es de María de Francia.»
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