Es un gran cliché periodístico que hay grupos de personas de los que se habla mucho, pero rara vez se les habla. Mientras leía los artículos sobre el desalojo de Lützerath con el ceño fruncido, me di cuenta de que pertenezco a ese grupo: los “extremistas de izquierda violentos”, como nos llama Verfassungsschutz, la seguridad del estado alemán, los anarquistas enmascarados, los eco-terroristas.
A menudo hay un cierto recelo hacia la prensa por nuestra parte, una cautela no siempre injustificada, pero sigo creyendo en la importancia y el poder del periodismo. Por eso me gustaría dar mi perspectiva de estos últimos días, una perspectiva marcada por mis diez meses en Lützerath, Lützi para los amigos, coloreada por la tristeza que siento actualmente por la pérdida de mi hogar. (La indiferencia no es algo de lo que estar orgulloso).
Lo que más me molesta de la cobertura de Lützerath es la reducción de la batalla alrededor del pueblo a un símbolo. Quizás la gente se haya acostumbrado demasiado al hecho de que la protesta es tan a menudo simbólica. En mi opinión, no hay nada simbólico en los 280 millones de toneladas de lignito bajo Lützerath. Difícilmente puede ser más específico. El lignito es el más dañino de los combustibles fósiles. Quemar el lignito bajo Lützerath evitará que Alemania se adhiera a los acuerdos climáticos de París. Según el Instituto Alemán de Investigaciones Económicas, Alemania ni siquiera necesita este lignito para garantizar su suministro energético. Además, pasarán años antes de que el carbón bajo Lützi se pueda quemar de manera efectiva y, por lo tanto, no puede ofrecer una solución mágica rápida a la crisis energética actual.
Por lo tanto, no entiendo por qué tantos periódicos afirman que “según los ocupantes”, la quema de lignito bajo Lützi conduce a “un calentamiento global inaceptable adicional”. ¿Por qué, “según los ocupantes”? ¿Por qué los hechos no se declaran como hechos? El acuerdo climático de París, que resulta simbólico, las consecuencias de quemar el lignito bajo Lützi no lo son.
Lützerath fue un lugar donde tratamos de construir una alternativa positiva a nuestra forma de vida destructiva. A los activistas climáticos se les suele acusar de estar en contra de todo, señalar con el dedo y decir lo que se puede y no se puede hacer, que hay que sacrificar todo lo que hace la vida algo llevadera en el altar del dios abstracto de la neutralidad climática. Lützi fue una comunidad donde la gente aprendió a vivir juntos de nuevo, a responsabilizarse unos de otros.
Mis amigos me aconsejaron que no usara la palabra, pero lo haré de todos modos: en Lützi intentamos organizarnos ‘anarquistas’. Uso esta palabra porque quiero desconectarla de las imágenes de autos en llamas que tiene la gente cuando escucha la palabra A. Convivencia anarquista, es decir: reuniones interminables, porque la democracia consensuada lleva su tiempo, que es cortar ingentes cantidades de zanahorias en el frío glacial, que es secarnos las lágrimas cuando la vista de la enorme mina de lignito se vuelve demasiado.
La destrucción de Lützi no solo será recordada como un día negro en la historia del activismo climático, sino que también es la enésima vez que una comunidad en la que las personas intentan convivir políticamente de una manera diferente es pisoteada. La criminalización de Lützi va más allá del hambre de lignito, es una criminalización de nuestras ideas. Porque las personas que tratan de vivir sin jerarquías, que están en contra de las fronteras, están a favor de la aceptación lgbtq sin sí-peros, donde tú como hombre y persona blanca estás obligado a reflexionar, donde no se acepta la hegemonía del estado, un lugar así. es demasiado peligroso para sobrevivir.
La batalla por Lützi fue, además de una batalla contra el cambio climático, una batalla por nuestros ideales, los ideales de una época mejor. Pero las utopías no deberían durar demasiado, solo podrían llevar a las personas a pensamientos equivocados. Llamar a Lützerath un símbolo es olvidar que allí vivían personas reales, para quienes era un hogar real.
¿Qué hay de simbólico en las excavadoras que demuelen las estructuras que hemos construido con tanto cuidado? Tengo un recuerdo de cada choza en ruinas, y la imagen de mi antigua casa, con un enorme agujero en el hastial donde una vez estuvo la gran puerta con los colores del arcoíris, está grabada para siempre en mi retina.
Finalmente, hablemos de la brutalidad policial. Sobre las ‘escaramuzas ligeras’ durante la evacuación. Nunca olvidaré cómo mi novia arrojó su cuerpo sobre el mío dos veces cuando me derribaron al suelo, después de lo cual la policía le dio un puñetazo en la cara y la cabeza, y tuvo que arrastrarse por el barro a cuatro patas, con arcadas. Cuando quisimos regresar a nuestra casa ese 14 de enero, nos recibió una fila de antidisturbios, un muro de tierra, una fila de cercas, otra fila de policías, una fila de patrulleros, otra fila de cercas, policías en a caballo, policía con perros. Así es como luce la democracia. Demosanis, que presta asistencia médica en las manifestaciones, habló de infligir deliberadamente “lesiones graves y muy graves”, incluso “potencialmente mortales” a dos personas. La policía lo niega.
De lo que se trataba ese sábado era de nuestro hogar y futuro. Y cuando di un paso decidido, del brazo de mis compañeros, hacia la línea policial, lo hicimos porque, a diferencia de los políticos que devoran nuestro planeta con cínico beneficio, sí creemos en algo.
A creer en algo, eso lo aprendí en Lützerath.
* Nombre y lugar de residencia son conocidos por los editores.