En los últimos días, he estado escuchando “40”, el último tema del álbum de U2 de 1983, Guerra. Es una canción corta, pero en sus 21 versos que oscilan entre la súplica y la esperanza, abre un espacio de reconocimiento que me deja un dolor silencioso. La canción suena como un canto fúnebre inquietante y una oración de alabanza, que habla de un dolor que ha golpeado la vida del narrador, al mismo tiempo que evoca la memoria de los tiempos en que el sufrimiento se alivió benditamente.
“40” es una versión abreviada del Salmo 40. En el salmo, David primero recuerda y da gracias por las veces que fue librado de problemas pasados. Luego se queja descaradamente de su sufrimiento actual y suplica ayuda divina. En el salmo, el narrador suplica a Dios que no se demore, y en la versión de U2 el cantante plantea esta súplica como una pregunta: “¿cuánto tiempo para cantar esta canción?”
El Salmo 40 es conocido como uno de los muchos salmos de lamento, en los que el salmista reconoce abiertamente la angustia, el dolor, el sufrimiento y la necesidad de rescate y alivio. Con los acontecimientos mundiales recientes, viendo cómo los ciudadanos comunes luchan contra el ataque no provocado contra Ucrania, he estado pensando mucho en los momentos más oscuros, dolorosos y desorientadores de nuestras vidas. Es apropiado de alguna manera extraña que la Cuaresma haya comenzado esta semana, un tiempo sobrio para muchas personas de fe en todo el mundo, quienes pasarán los próximos 40 días reflexionando sobre los contornos de sus vidas, reconociendo dónde las cosas, ya sea individual o colectivamente, no son como deberían. debiera ser.
La esperanza de la Cuaresma es que la reflexión lleve a la acción real, a alejarse de lo que descompone, distorsiona y desorienta, hacia lo que unifica, sana y empodera. En este momento, sospecho que cualquier reflexión sobre el mundo debe invitarnos a considerar la realidad de la desesperación humana, y a recordar que honrar la necesidad individual y comunitaria de duelo no solo es esencial para nuestro bienestar más profundo, sino también una respuesta necesaria y fiel. a la experiencia de ser humano. La capacidad de nombrar nuestro dolor y hablarlo es parte de dar testimonio de lo que esperamos e imaginamos para nuestras vidas.
Además de la catarsis del mismo, el lamento tiene una poderosa función social. Reconoce audazmente que las cosas no son como deberían ser. Y ese es uno de los primeros pasos hacia cualquier consideración de cómo cambiar las cosas en una nueva dirección.
En estos tiempos de angustia, una de las cosas a las que sigo volviendo es el trabajo de Walter Brueggemann, un teólogo y erudito del Antiguo Testamento que ha reflexionado mucho sobre el papel del lamento, específicamente en los salmos y dentro de las antiguas comunidades de fe. Pero también cómo esto habla de la forma en que vivimos ahora.
en su libro rezando los salmos, sugiere que los salmos hablan de tres ritmos principales de la vida. Ritmos que forman parte de “nuestra experiencia humana común”. Brueggemann las llama orientación, desorientación y reorientación. El lamento es una parte necesaria de la experiencia de la desorientación. Se siente valioso considerar que en períodos de nuestra propia vida en los que nos sentimos perdidos o atrapados en la desesperación y el sufrimiento, los salmos de lamento ofrecen lo que Brueggemann llama un “lenguaje de desorientación”, lo que entiendo como una geografía del lenguaje, palabras que hacen espacio. para el duelo, y eso puede recordarnos enfrentar nuestras realidades dolorosas.
Entonces, incluso cuando tratamos de descubrir cómo abordar las cosas por las que nos afligimos, aún puede haber lugar para el lamento abierto. Pienso que lamentarse es un acto valiente porque se niega a apartar la mirada de lo que está roto. Cuando nos lamentamos, ya sea por nosotros mismos o por los demás, se trata menos de señalar con el dedo, al menos por el momento, y más de simplemente reconocer el dolor y la devastación que conlleva ser humano. Lament entiende que nombrar la realidad es parte de lo que permite abordarla y avanzar hacia una nueva realidad. Es una forma de dar testimonio de la injusticia cuando la vemos, de la injusticia de la vida y, sin embargo, también de una creencia más profunda en un mundo donde podemos buscar ayuda y tener la agencia para tomar decisiones y actuar para que el dolor y el sufrimiento no son la orden aceptada del día.
Sin embargo, hay otra forma en que el lamento juega un papel vital en nuestras experiencias de vida. Brueggemann señala que los salmos de lamento, que todavía eran oraciones, proporcionaban una cierta formación interior. Básicamente, la gente sabía cómo soportar el dolor y el sufrimiento con esperanza y fe. Entristecerse, llorar y lamentarse no significa necesariamente darse por vencido.
Mientras escuchaba esa canción de U2, probé algunas versiones en vivo. Y en estas interpretaciones extendidas, a menudo hay una sección en la que el público retoma el estribillo después de que termina la banda, preguntando en voz alta ¿cuánto tiempo serán necesarias las canciones de lamento? ¿Cuánto tiempo antes del respiro? ¿Cuánto tiempo hasta que las cosas sean como deberían ser? En la voz unificada de un pueblo suena a muchas cosas: a protesta ya oración, a súplica ya perseverancia. “¿Cuánto tiempo para cantar esta canción? ¿Cuánto tiempo para cantar esta canción? Nuestras voces están aquí, uniéndose al coro.
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