En 1927, en las ruinas de la antigua ciudad sumeria de Ur, en el actual Irak, el arqueólogo británico Leonard Woolley descubrió un disco de alabastro con la imponente figura de una suma sacerdotisa. En los últimos años, a menudo he vuelto a esa imagen de hace cuatro milenios, fascinado por esta mujer notable, que se cree que es Enheduana, hija del gobernante acadio Sargón el Grande, sacerdotisa, princesa, poeta y la primera nombrada autor en la historia de la humanidad.
Durante muchas décadas después del descubrimiento de su retrato y las tablillas de arcilla que se creía que contenían sus poemas, Enheduana (también deletreado Enheduanna) era un nombre familiar principalmente para los eruditos de la antigua Mesopotamia. Sin embargo, más recientemente, esta mujer, que vivió aproximadamente entre 2285 y 2250 a. C., ha surgido en la conciencia pública. El año pasado, la Morgan Library & Museum de Nueva York presentó una exposición titulada Ella que escribió: Enheduanna y Mujeres de Mesopotamia, c 3400-2000BCy esta primavera el escritor y traductor Sophus Helle ha publicado Enheduana: Los poemas completos del primer autor del mundo.
“En los anales de la literatura mundial, Enheduana marca la primera aparición conocida de autoría: la idea de que hay una persona más allá del texto, hablándonos a través del tiempo”, escribe Helle. “Y, sin embargo, a pesar de la excepcional belleza de sus himnos, el mundo se ha olvidado de Enheduana”.
Helle es una académica e investigadora danesa, actualmente radicada en Berlín, y experta en el conmovedor ciclo de himnos del templo e invocaciones de Enheduana a la diosa acadia Inana (también deletreada Inanna). En este libro, se basa en traducciones anteriores de la obra de Enheduana, pero proporciona el primer conjunto de traducciones completas y accesibles de todos sus poemas disponibles. El libro es particularmente útil para los lectores que no están familiarizados con los debates arqueológicos e históricos sobre Enheduana, ya que incluye tres largos ensayos sobre su vida, época y religión antigua.
Desde la década de 1960, los académicos han debatido los versos de Enheduana (algunos incluso cuestionan la atribución), pero para los lectores legos como yo, el regreso de su impactante voz es una revelación emocionante. Si bien sus poemas aparecen en forma de himnos e invocaciones, maneja dulces palabras en busca del poder perdido y, sorprendentemente, reconoce la naturaleza asombrosa de la creatividad misma: “El tejedor de la tableta es Enheduana./ ¡Mi Rey! Ha nacido algo que no había nacido antes”.
A diferencia de algunas de las traducciones que había leído en línea, la traducción de Helle se siente urgente, incandescente, despojada de un revestimiento académico. Inana no es un espíritu gentil; ella es el “halcón de los dioses” que “destroza el redil”, come cadáveres como un león, muele cráneos hasta convertirlos en polvo. Y la misma Enheduana se eriza de vida mientras eleva su voz en exaltación: “Eres como/ una inundación repentina que/ brota por las/ montañas, eres/ eres suprema en/ el cielo y la tierra:/ eres Inana/ Huyendo de las tormentas de arena,/ terror , y esplendor,/ la humanidad se reunió/ para estar ante ti/ en silencio, y de todos/ los poderes de los dioses, tú/ tomaste el más terrible.”
Gradualmente, empiezo a entender mejor la historia de Enheduana a través del libro de Helle y otras fuentes. El padre de Enheduana, el rey Sargón, fue el primer gobernante del imperio acadio, que conquistó Sumer, el Levante y partes de Mesopotamia. Enheduana sirvió como suma sacerdotisa del dios de la luna Nanna, una posición de gran autoridad divina y temporal, pero fue expulsada por Lugal-Ane-Mundu, quien lideró una rebelión de los territorios conquistados contra el imperio de Sargón después de su muerte. Al negarse a servir al nuevo rey oa los nuevos dioses, Enheduana fue enviada al exilio. Cuando sus oraciones a Nanna no surtieron efecto, ella se dirige a Inana: “Fui a la luz,/ pero la luz me quemó/; Fui a la/ sombra, pero estaba/ envuelto en tormentas”.
No puedes evitar maravillarte con el don de Enheduana con las palabras, su habilidad para invocar la fuerza y la majestuosidad de esta deidad desaparecida hace mucho tiempo, pero lo que la convierte en una figura autoral tan sorprendente es el hecho de que su humanidad brilla. En un momento de su invocación, Enheduana vacila, pierde la voz de la manera más humana: “Mi boca de miel/ está llena de espuma, mis/ palabras tranquilizadoras están/ convertidas en polvo”. Tal vez, como han sugerido algunos estudiosos, este es el primer caso registrado de bloqueo del escritor.
Aparte de breves referencias a la antigua poetisa griega Safo o al santo poeta tamil del siglo VII Andal, la literatura que me enseñaron en la escuela y la universidad se centraba en la historia de los escritores masculinos. Como escribe Helle: “¿Cómo sería la historia de la literatura occidental si no comenzara con Homero y sus héroes hambrientos de guerra, sino con una mujer del antiguo Irak, que cantó sus himnos a la diosa del caos y el cambio?”
La creciente popularidad de Enheduana nos brinda a todos los lectores la oportunidad de descubrir otro linaje, y de hacer que esta poeta y su imaginación vuelvan a la vida.
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