¿Cuál es el problema de Bart De Wever con el despertar? En Lovaina, el presidente de N-VA dedicó más de una hora y media el jueves a responder esa pregunta. ‘Vlaams Belang es el granjero de la pornografía en esta historia’.
La ley de De Wever, ¿la conoces? Dice lo siguiente: ya sea que esté totalmente de acuerdo o en desacuerdo con el presidente de N-VA, nunca es aburrido cuando habla. Lo demostró una vez más en Lovaina el jueves por la noche, en su primera ‘conferencia despierta’ para estudiantes. En las próximas semanas, De Wever también hará acto de presencia en las demás universidades flamencas.
En Lovaina, De Wever se paró frente a un auditorio lleno por primera vez desde 2015. Luego, hace siete años, durante la conferencia inaugural de Carl Devos en Gante, abrió el ataque contra el ‘problemático’ tratado de refugiados de Ginebra. Mientras tanto, un discurso infame. Ahora, a su regreso a la universidad, donde él mismo todavía era asistente, trajo consigo un extenso discurso sobre el despertar. El nacionalista flamenco lleva tiempo perfilándose contra el movimiento, pero nunca antes se había tomado tanto tiempo para poner sus pensamientos en palabras.
a gusto
El gambito de De Wever: un resumen de ejemplos, en su mayoría extranjeros, de cómo el despertar, según él, se ha apoderado del mundo académico. “Esto reemplaza la clásica intolerancia en las universidades, con la idea de que la izquierda es moralmente superior a la derecha, con algo que va mucho más allá”. Algo que, según De Wever, “está empezando a adquirir un carácter totalitario, sobre todo si piensas que las opiniones que no se despiertan son violentas y que, por tanto, puedes combatirlas tú mismo con violencia”. Puso el ejemplo de un periódico universitario británico en el que apareció un artículo con este mensaje.
Pero De Wever también atacó a sus propias universidades flamencas.
Sobre el plan de diversidad de la Universidad de Ghent: “Empieza con la frase ‘No pensamos en cajas’. Hermoso. Pero resulta que se trata de cubículos de baño. Siempre se deben mezclar. Ahora, de mí todos pueden estar a gusto a gusto. Pero, ¿por qué las necesidades, que tenemos que cubrir, significan necesariamente que todas las demás personas tienen que participar en un proceso de cambio? Lo encuentro muy extraño. En Amberes acabamos de renovar el ayuntamiento: además de un baño para personas con discapacidad, también hay baños para hombres, mujeres y unisex. Yo mismo soy un poco aprensivo. No me gusta ir a un baño público. Y mucho menos un mixto obligatorio.
Sobre el motín en la Universidad de Amberes después de una conversación entre dos miembros del personal, incluso sobre los pobres holandeses de los estudiantes con raíces marroquíes, se volvió viral en las redes sociales: “Tengo un muy mal presentimiento sobre eso, para ser honesto. Una conversación privada grabada que luego conduce a una suspensión y un curso de reeducación, he escuchado exactamente eso en la historia. Y no del lado de la historia donde me siento en casa”. Más adelante en su discurso, De Wever hizo un vínculo enfático con la década de 1930, cuando el partido nazi organizó la quema de libros de autores “equivocados” y satanizó a la comunidad judía.
Sobre el trabajo del Consejo Interuniversitario Flamenco VLIR sobre descolonización: “Como hombre blanco, no me levanto con la idea: ¿a quién voy a reprimir hoy? Al igual que mi colega de partido, Assita Kanko, no se levanta con el pensamiento: ¿cómo voy a hacer de víctima hoy?
De Wever se refirió, entre otras cosas, a la decisión alemana de pagar 1.100 millones de euros a Namibia por el genocidio perpetrado por el Imperio alemán en su antigua colonia. “El parlamento polaco se puso a trabajar y presentó a Alemania un proyecto de ley por valor de 1.300 millones de euros. Simplemente contaron el número de muertes de civiles en la Segunda Guerra Mundial. La ministra de Asuntos Exteriores alemana, Annalena Baerbock, una política verde, estuvo en Polonia en 24 horas con el mensaje: no vamos a empezar aquí. (sarcástico) Me había parado allí como un polaco con una pancarta con el lema: ‘Las vidas de los polacos importan!”
mayo del 68
El mensaje central de De Wever, que repitió una y otra vez para su audiencia, de la cual la mayoría de los miembros de Young N-VA: despertó divide injustamente al mundo en perpetradores y víctimas. El movimiento es un ataque a quiénes éramos y quiénes somos. “No me siento como un perpetrador. No voy a disculparme por lo que soy. No dejaré que eso me engañe. El arreglo de la historia, eso es absurdo. Reparaciones de personas que nunca han sido esclavas a personas que nunca han sido esclavas, no lo entiendo”.
En Wake, De Wever dice que reconoce un conocido enemigo ideológico: el posmodernismo de Mayo del 68. Woke es la máxima manifestación de esto para él. Por ejemplo, significa que la sociedad contemporánea ya no puede lidiar con la igualdad y la desigualdad.
“Siempre se ha luchado por la igualdad en la historia. Mira el sufragio femenino, la educación superior en el propio idioma, la lucha de Rosa Parks en Estados Unidos. Pero cuando empiezas a pensar en términos de perpetradores y víctimas, el listón se desvanece por completo. Entonces la desigualdad se convierte en injusticia. Entonces no debes luchar por la igualdad, no, entonces la igualdad te la deben dar los perpetradores. Y si ahora quiere saber por qué la educación flamenca está disminuyendo en cada estudio de Pisa, entonces es esta idea para mí. Porque todo el mundo tiene que cruzar la barra. Un resultado desigual, eso es injusto”.
Una creencia menguante en el progreso en Occidente, que también conectaba a De Wever con Wake. “No conozco una sola película de ciencia ficción que te haga sentir optimista. En los años sesenta todavía tenías Star Trek. Eso fue optimista: para ir audazmente a donde ningún hombre ha ido antes. El Capitán Kirk voló por el espacio y finalmente tuvo relaciones sexuales con casi todos los extraterrestres. Eso fue fantastico. Esto se ha ido desde la década de 1990. Cazarecompensas regresa de la estratosfera a un globo devastado. Toda California parece estar llena de paneles solares, aunque probablemente ese sea el sueño de Tinne Van der Straeten (Groen)”.
Sorprendente: según De Wever, despertar ya tiene consecuencias de largo alcance para nuestra vida diaria. Por ejemplo, el nacionalista flamenco cree que la actitud subyacente ha hecho que Europa sea geopolíticamente ingenua durante años. “Jonathan Holslag me tuitea todos los días: ¿qué vas a hacer con todos esos chinos en el puerto de Amberes? Bueno, no sé. ¿Qué tengo que hacer? No hay una política de China en nuestro país. Cuando el embajador chino me llama por trigésima undécima vez y dice: ‘Esas opiniones sobre los uigures, eso no es bueno, señor’ y ‘Tenemos una opción, no deberíamos ir a su puerto’. ¿Qué se espera de mí entonces? Que yo solo digo:No tan!’.”
Y el despertar daría un impulso electoral a los partidos extremos, porque capitalizan la sensación de pérdida que experimentaría mucha gente. “La identidad es, por así decirlo, sucia. ¿Cuál es la consecuencia de eso? Cuanto más dices que el sexo es sucio, más personas se vuelven clientes del pornógrafo. Y veo a Vlaams Belang como el granjero de la pornografía en esta historia. Y como cualquier granjero del porno, ese partido dirá entonces: queremos evolucionar, queremos hacer arte. Tengo que decirte que no veo nada de eso. Y todos los ‘periódicos de calidad’ que escriben que solo juego esa aversión, que tengo una agenda oculta para eventualmente terminar allí, no tienen idea de lo que represento”.
Otra cosa: a una pregunta de la audiencia sobre si los socialistas son un socio aceptable, De Wever respondió: “No tengo nada con el PS y ellos no tienen nada conmigo. Pero si no quieres ir a situaciones catalanas, entonces en el nivel belga terminas en la izquierda. Por la sencilla razón de que no existe el lado derecho en la Bélgica francófona. Allí solo está Georges-Louis Bouchez”. ¿Y Adelante de Conner Rousseau? “Trabajar con los socialdemócratas no está descartado, especialmente si siguen la línea danesa. Y atrapo al presidente actual atendiendo eso”.