Duplicidad es la palabra que el teólogo Emmanuel Van Lierde usa varias veces cuando habla del Papa Francisco. La homosexualidad no es un crimen, sino un pecado. Da a las mujeres más funciones en la iglesia, pero al mismo tiempo sus palabras muestran que él todavía las ve principalmente como (abuelas) madres, y la apertura del sacerdocio a las mujeres está fuera de discusión.
‘Tiene que mantener unida a su iglesia’, explica Van Lierde, las opiniones a veces ambivalentes de Franciscus. Con motivo de los diez años de papado, el vigía vaticano flamenco, que se entrevistó en dos ocasiones con el propio líder eclesiástico, elabora el balance provisional en el libro Papa Francisco. El Conservador Revolucionario.
reformas financieras
En ella habla una clara fan de Francisco. Van Lierde lo alaba principalmente por sus reformas financieras en la iglesia. Por ejemplo, reformó mucho el banco del Vaticano; reforzó la supervisión y se cerraron 5.500 cuentas potencialmente sospechosas en los dos años posteriores a su toma de posesión. Desde 2014, el banco también publica sus cifras e informes anuales en línea. «La transparencia ha mejorado mucho allí, pero todavía queda mucho trabajo por hacer dentro de otros órganos del Vaticano».
Primer jesuita en convertirse en Papa
El 13 de marzo de 2013, Jorge Bergoglio fue elegido Papa. El argentino, descendiente de inmigrantes italianos, es el primer jefe no europeo de la Iglesia católica. Fue el primer Papa en llevar el nombre de ‘Francisco’, en referencia a San Francisco de Asís, conocido por su preocupación por los pobres. El líder de la iglesia de 86 años también es el primer jesuita en convertirse en Papa. Van Lierde caracteriza a los jesuitas como las fuerzas especiales de la Iglesia católica: autónomas, críticas, pero también algo impredecibles, por lo que suelen surgir pocos administradores de la Orden.
Van Lierde también cuenta la carta mundial papal Laudato si’ (2015, ‘sea alabado’) a uno de los éxitos más concretos de Bergoglio. El documento, que trata sobre la protección del medio ambiente y la tierra, se convirtió en la encíclica papal más ampliamente distribuida y mejor leída de la historia. El folleto también habría ayudado a convencer a Ecuador, Venezuela, Cuba y Bolivia de firmar el acuerdo climático de París.
Sin embargo, Van Lierde tampoco es acrítico. Él piensa que la deficiencia más importante es el manejo de Bergoglio de los escándalos de abuso en la iglesia. ‘Es necesario hacer más allí y todavía hay muy poca transparencia’. Por ejemplo, cuando se despide a los obispos, no se da ninguna razón. ‘Eso es extraño. Y finalmente saldrá a la luz de todos modos, entonces, ¿por qué no ser honesto al respecto de inmediato?
Críticas de los conservadores
Francisco también puede contar con duras críticas del sector conservador del mundo católico, aunque normalmente se trata de otros asuntos. Por ejemplo, la iglesia estadounidense conservadora en particular es muy crítica con el Papa, se dice que es demasiado izquierdista. A los obispos estadounidenses de derecha no les gusta la insistencia frecuente de Francisco en dar la bienvenida a los inmigrantes y reducir la desigualdad económica.
O el hecho de que permitió comulgar al presidente estadounidense Joe Biden, un defensor del aborto, cuando visitó Roma sin ningún problema. Esto ciertamente no significa que el mismo Francisco esté a favor del aborto, enfatiza Van Lierde. Porque en temas éticos como el aborto, la eutanasia, el sexo y la familia, el Papa es ‘simplemente’ conservador.
Sin embargo, esa no es la imagen que el mundo exterior tiene de él. Mientras que el predecesor Ratzinger, que murió en la víspera de Año Nuevo, era conocido como archiconservador, Francisco tiene una imagen más progresista en el mundo exterior. Pero, piensa Van Lierde, esa diferencia de imagen se debe principalmente al lenguaje y estilo de los dos papas. Bergoglio no cambia la doctrina, sino que la trata pragmáticamente.
Sin verdades encerradas
‘Francisco no quiere verdades cerradas o encerradas que se proclaman desde una torre de marfil sobre las cabezas de las personas’, afirma el teólogo en su libro. «¿Quién soy yo para juzgar?», dijo el Papa al comienzo de su pontificado, cuando se le preguntó sobre su opinión sobre la homosexualidad. Ha aplicado este principio más ampliamente en la última década.
Por ejemplo, responde a una mujer luterana que se quejó de que no le permitían comulgar con su esposo católico: ‘No es mi competencia. Dejo esa pregunta para los teólogos y los que entienden. Pero bueno, todo son explicaciones e interpretaciones. La vida es más grande que las explicaciones y las interpretaciones.’
Otro énfasis
A veces evita rotundamente las cuestiones difíciles debido a la escisión entre la doctrina de la fe y su propio pragmatismo. Cuando se le preguntó sobre el uso de condones en un viaje a Kenia, Uganda y la República Centroafricana (2015), el Papa respondió evasivamente que la falta de agua potable limpia y una vivienda digna eran problemas mucho más apremiantes.
En otro viaje a Filipinas, dijo que es un error pensar que «tienes que criar como conejos para ser un buen cristiano». Pero no lo escuchará decir en voz alta que usar anticonceptivos es una buena idea. «Él no quiere contradecir a sus predecesores», juzga Van Lierde. “Pero él pone un énfasis diferente y destaca otros aspectos de la tradición.
Ya sea que juzgues esa actitud como misericordiosa, relativista o hipócrita, en cualquier caso es bastante sorprendente. Porque donde los dos papas anteriores parecían considerar la proclamación de las verdades absolutas como una tarea central, según Van Lierde, Francisco quiere estimular el debate. «Él no es el Papa que ya quiere cambiar las cosas sobre la doctrina, pero tal vez allane el camino para que un sucesor lo haga».