C.llama la la «batalla por las estatuas» es incorrecto, reduccionista y degradante. Sin embargo, estas polémicas estériles tienen su mérito. Habiendo puesto de relieve el hecho de que el número de estatuas dedicadas a mujeres es muy bajo.
La Asociación de Profesionales del Patrimonio Cultural Ya sabes como soya partir de 2021, realizó un censo de estatuas públicas femeninas realizado entre la unificación de Italia y hoy.
“Excluyendo las figuras alegóricas (como la Patria o la Victoria), las figuras mitológicas (como Venus o las Gracias) y la Virgen, hay unas 190”, explica la comisaria de la investigación, historiadora del arte.
Ludovica Piazzi. «Ochenta son figuras anónimas colectivas (dedicadas a mondine, partisanos, madres) y ciento diez llevan nombres de mujeres que realmente existieron».
Estatuas de mujeres: se sacrifican o se cuidan, siempre
Más allá de la escasez de estatuas, lo más interesante de esta rica investigación (realizada sin ningún patrocinio público) es el análisis simbólico del mensaje que estas esculturas transmiten. «Para empezar» – aclara Ludovica Piazzi – «a menudo se representa a las mujeres realizando trabajos pesados y de baja categoría; o mientras están esperando marido o criando hijos propias o ajenas; a veces incluso mientras
salvan vidas.
Constante es la exaltación del sacrificio y el cuidado: difícil imaginar un personaje masculino retratado de la misma manera”. Segundo punto: pocos se destacan por sus méritos intelectuales, muchos por la belleza y sinuosidad del cuerpocon énfasis en los detalles lindos.
De Ilaria Alpi a la Spigolatrice di Sapri
«Entre las estatuas sexualizadas colocadas en el espacio público, la fuente dedicada en 2003 al las periodistas Ilaria Alpi y Maria Grazia Cutuli en Acquapendente (Viterbo); el dedicado a las lavanderas de Bolonia, o el Monumento a la emigrante de Isola delle Femmine (Palermo)».
Cuando en septiembre de 2021 hubo la muy discutida inauguración de la «Gleaner of Sapri» (la representación de una mujer de formas generosas, realzada por un velo transparente), algunos se aventuraron a defender la obra observando cómolos tiempos de los antiguos griegos las estatuas desnudas eran una constantesin que nadie grite
al escándalo.
La espigadora de Sapri
Las estatuas de mujeres en la antigüedad: divinas y sin eros
Galatea Vaglio, escritora y divulgadora histórica (54 mil seguidores en la página de facebook «Galatea Vaglio Pastillas de Historia«), descarta sin apelación estas teorías, definiéndolas como fruto de un grave malentendido histórico:»En el arte griego las figuras masculinas desnudas eran exclusivamente las de dioses o héroes (varones).
Entonces cuando en la era de Alejandro Magno, incluso las diosas comenzaron a ser retratadas desnudas, los cuerpos de mujeres y hombres reales continuaron cubiertos. Es más, ese desnudo divino no tenia connotaciones eróticaspero señalaba un ideal de perfección que situaba a las divinidades por encima de lo humano».
Madame Tussauds Amsterdam presentó la estatua de cera de Elettra Lamborghini, la primera celebridad italiana que posó para la estatua. Cortesía: Oficina de Prensa
¿Quién construye los monumentos?
«El 91 por ciento de las estatuas italianas dedicadas a mujeres fueron hechas por un hombre», explica Piazzi. «Una demostración de la omnipresencia de un cierto tipo de mirada que no sabe reconocer en las figuras femeninas otros méritos que los del cuidado y el placer (siempre en una función masculina), y que coloca al otro sexo en un plano subordinado«.
Un ejemplo de esto es lo ocurrido a principios de 2022 En Paduacuando un acalorado debate sobre la posibilidad de erigir la primera estatua femenina en Prato della Valle, la plaza que representa el panteón laico de la ciudad: tenga en cuenta que hasta el momento hay 78 estatuas, todas de hombres. Dentro de esta controversia, la gran parte de las opiniones contrarias (excepto una) fueron expresadas por hombres.
¿Calles con nombres de mujeres? 3 a 5%
¿Es una coincidencia? «En absoluto», observa Piazzi. «El espacio público no es un espacio neutro, pero refleja la sociedad. Y en este momento nuestra sociedad es fuertemente androcéntrica». Esto lo demuestra (también) el hecho de que «lel porcentaje de calles con nombres de mujeres va 3 a 5 por ciento (y son principalmente vírgenes y santos), mientras que las dedicadas a los hombres rondan el 40 por ciento”, según apunta la asociación. toponimia femenina.
Esperando las estatuas de Hack, Montessori y Fallaci
El censo lanzado por Mi Riconosci se actualiza constantemente. «Constantemente se inauguran estatuas dedicadas a las mujeres: el 51 por ciento de las que están en nuestro mapa se han creado desde el año 2000», dice Piazzi. El 13 de junio se inaugurará en Milán una estatua dedicada a Margherita Hack, tras la dedicada el pasado mes de septiembre a Cristina Trivulzio de Belgiojoso, ante 125 monumentos masculinos.
La realización del bronce dedicado al científico fue promovida por Fundación Deloitte y creado en colaboración con la Casa degli Artisti y el Municipio de Milán. En Florencia, el alcalde Dario Nardella anunció que serán el p.cinco estatuas de mujeres permanecen erigidas (incluidas Maria Montessori, Oriana Fallaci, Nilde Iotti y Anna Magnani).
El 13 de junio en Milán, en Largo Richini, se inaugurará una estatua de bronce dedicada a la científica Margherita Hack. La obra (de la que este es el boceto) es de la artista boloñesa Sissi.(Foto GiancarloPastonchi)
El engaño del lavado rosa
¿Cómo se puede explicar esta aceleración? “No cabe duda de que hay una mayor conciencia de la escasa e inadecuada representación de las mujeres en el espacio y en el debate público”, observa Piazzi.
“Pero también creo que algunas aperturas apresuradas representan un intento torpe de lavado rosa, una actitud aparentemente de apoyo hacia las mujeres y los temas por los que hablan. Preferimos llamarlo lavado monumental: de hecho, hemos notado que algunas administraciones o empresas están financiando la construcción de estos monumentos, como herramienta para mejorar su reputación y visibilidad. Diría que la filantropía poco tiene que ver. En cualquier caso, no hay nada que celebrar: no necesitamos las cuotas rosas en los monumentos. Sobre todo si estas nuevas obras perpetúan una representación denigrante, sexista y estereotipada de la mujer.
El debate ha salido de los círculos feministas. Viva
¿Realmente necesitamos una estatua como la de Puglia dedicada a Manuela Arcuri “símbolo de belleza y prosperidad”?». Galatea Vaglio tiene una opinión diferente: «Si bien reconoce algunos ejemplos fallidos como el del Gleaner, es sin embargo unUna señal positiva es que el debate en torno a la representación de las mujeres ha salido de los círculos feministas y ha conquistado el interés mediático«.
Para Lorenza Perelli, experta en el arte de los espacios públicos, profesora durante mucho tiempo en el Politecnico di Milano y autora de dos volúmenes sobre el tema (publicados por FrancoAngeli), ella es justo y sacrosanto que hasta el espacio público
representar a las mujeres, pero, añade, ha llegado el momento de incluir también «a todas las demás personas que animan y componen
la Nación».
No solo mujeres. El espacio público debe ser compartido.
En Estados Unidos, donde vive Perelli, los movimientos Black Live Matter y Me Too han sacado a la luz una nueva conciencia: «Es hora de compartir el espacio público no solo con mujeres, sino también con afroamericanas, nativas, personas con discapacidad, solo para dar un ejemplo. Porque son portadores de derechos y deberes y son parte integrante y activa de la sociedad”.
sabina pignataro
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