‘De judío de manzana a judío agrio’: la cultura de los vendedores ambulantes judíos en imágenes

Cuando era un niño miope me llamaban «judío de gafas». Y cuando a mi madre no le gustaba mi ropa, decía: «Pareces un judío andrajoso». La intención desfavorable era clara, pero no entendí para qué servía la adición «-judío». Éramos católicos en casa.

Gracias al hermoso libro. Del yodo de manzana al yodo ácido Ahora estoy completamente atrapado. El escritor Ewoud Sanders expone la cultura perdida de los vendedores ambulantes judíos. Alguna vez fueron una parte familiar de la “desordenada y bulliciosa vida callejera” de Ámsterdam, mientras “cantaban y gritaban” a lo largo de los silenciosos canales. Hasta que la guerra los aniquiló.

Para llamar la atención, los vendedores ambulantes tenían cada uno su propio grito callejero con su propia melodía:

“¡La galleta de bolas que nunca te da tabaco!”

«Jugo, jugo jugo novato!»

«Compre, compre, unos nuevos holandeses, realmente saltan».

Dos laboriosos folcloristas grabaron varios gritos callejeros en notación musical a principios del siglo XX. Por ejemplo, a principios del siglo XX, un vendedor de uvas utilizó las primeras notas de la Quinta Sinfonía de Beethoven: “¡Djisamiská… djisamiská!” Con lo cual, según Sanders, se refería a sus uvas moscatel: «es como moscatel».

Para muchos judíos de Amsterdam, los repartidores eran los únicos conciudadanos judíos con los que se encontraban regularmente. Por conveniencia, su comercio estaba vinculado a sus orígenes: el ‘judío de pepinillos’, el ‘judío de paraguas’, el ‘judío de tapa de pipa’. A menudo tenían una oferta más variada o cambiaban de oficio, impulsados ​​por la oferta y la demanda. Así, al día siguiente, el «judío del pepino» podría convertirse de repente en el «judío del sombrero», con varios sombreros apilados en la cabeza.

Designaciones como «ropa judía» cayeron en desuso mucho antes de la guerra porque los términos se consideraban cada vez más ofensivos. La escritora Cornélie Noordwal escribió en su novela Úrsula Hagen (1900): “¡Un judío de manzana! Señora, ahí está el judío de manzana. Pero nunca se dijo: está la pera católica o la fresa protestante”. Este sonido negativo también es evidente en las obras de teatro y libros que cita Sanders. Los traficantes judíos son invariablemente retratados como charlatanes y estafadores.

Los vendedores ambulantes trabajaban en la parte inferior del mercado, aprovechaban a los revendedores. El hecho de que hubiera tantos judíos en el comercio ambulante se debió a que los judíos estuvieron excluidos de participar en un gremio hasta finales del siglo XVIII. Mucho después, las empresas cristianas a menudo se negaban a contratar judíos. También se opusieron al comercio ambulante. Fueron acosados, abusados ​​y acosados ​​por la policía.

El libro comienza con un levantamiento en el barrio judío de Amsterdam después de que la policía intentara ahuyentar a un grupo de vendedores ambulantes: «De los tejados de las casas llovió: tejas, piedras, trozos de madera, cubos de tierra, peces podridos y seres humanos. excremento.»

Como los vendedores ambulantes se encontraban entre los más pobres, dejaron pocas huellas personales. Sanders ha podido nombrar sólo unos pocos. Por ejemplo, Adolph Stein, conocido como Flower Moses. Entregó flores a los miembros del cuerpo de Leiden, quienes a veces las arrojaban al canal por diversión. Después de ahorrar bien, Bloemen Mozes pudo despedirse de la calle y abrir un burdel. La vendedora de flores de Ámsterdam Sara Bacharach (1887-1982), conocida como la tía Saartje van Rembrandtplein, fue honrada varias veces y apareció en televisión dos veces. Un puente y una flor recibieron su nombre.

Ahora sólo verás vendedores ambulantes cuando estás de vacaciones. Los inmigrantes africanos, por ejemplo, que sorprendentemente se apresuran a sacar sus prendas con la mercancía cuando se acercan los agentes. Sea amable y cómpreles algo, recordando al ‘judío andrajoso’ de antaño.

Ewoud Sanders, De judío de manzana a judío agrio: cuarenta retratos de vendedores ambulantes judíos. Editorial Walburg Press. 29,90 €

Para compartir





Envíe un correo electrónico al editor