Si desea reunirse con el pastor de Dominicuskerk en Amsterdamse Spuistraat, primero conduzca hasta Nijmegen y luego otros veinte minutos hacia el este en un dique estrecho. Allí, más allá del Ooijpolder, se encuentra el pueblo de Kekerdom en Gelderland. Conocido por la Iglesia Laurentius, la única iglesia en los Países Bajos ubicada fuera de los diques. El edificio casi parece desafiar al destino, aquí en el punto donde se encuentran Waal y Rhine. “Si te entierran aquí, debes usar un chaleco salvavidas”, decía siempre Arjan Broers (53) a los amigos que venían a jugar con sus hijos.
Desde el coche, Broers señala la reserva natural junto al dique. “El águila calva, el aguilucho, el milano real, el milano negro. Una gran cantidad de cigüeñas que nunca antes habías visto aquí”, dice. A medida que la naturaleza del pólder se vuelve más salvaje, una especie de pájaro tras otro se asienta aquí. “Y también ves que cambia la población del pueblo”, se ríe Broers. “Solo la mitad de los residentes aquí participan en el carnaval y la milicia. El resto ha venido aquí por la naturaleza y la tranquilidad”.
El pastor también se instaló aquí con sus dos hijos hace más de diez años, después de un agotamiento y un divorcio. Broers tiene un pasado como periodista, pero desde que se mudó se ha movido cada vez más en el camino de la religión y el significado. Como párroco de una iglesia en el centro de Ámsterdam -una cita de dos días a la semana- busca constantemente la colaboración de comediantes y realizadores de teatro para hacer que las viejas historias de la tradición cristiana vuelvan a ser relevantes.
Marcha silenciosa
Por ejemplo, durante la noche más larga del año pasado, él y la directora de teatro Alexandra Broeder de la casa de teatro Frascati organizaron un «recorrido silencioso» en el que un grupo de niños llevó a una pareja de adultos por el centro de Ámsterdam. A los dos les impactaron las cifras del Instituto Trimbos: el 26 por ciento de los adultos y el 44 por ciento de los adultos jóvenes dijeron tener una vulnerabilidad psicológica. El párroco desempolvó viejas palabras de la confesión católica: “ego te absolvo, Los libero de la carga de tener que dar sentido a la vida. Ya lo tiene. Las quejas psicológicas se analizan médicamente rápidamente, mientras que las personas, dice, necesitan ser «confirmadas y nutridas en sus almas».
Porque, dice, “si tú mismo tienes que dar sentido a una existencia que de otro modo estaría vacía, ¡esa tarea es demasiado pesada!”. Un libro fue publicado el domingo, la mejor mitad, que, según Arjan Broers, es el resultado de lo que él mismo descubrió desde su burnout en 2015. “¿Qué quieres ser de mayor? A menudo te hacen esa pregunta cuando eres niño. Pero llega un momento en que te has convertido en algo o en alguien. Y luego hay que esperar un rato. Mi libro trata sobre esa fase de la vida. ¿Cómo puedes no solo envejecer, sino también ser más sabio?
Un libro sobre cómo volverse más sabio. ¿Eres dueño de esa sabiduría tú mismo?
“Sí, eso es todo un pretexto, ¿no? Considerando que, la sabiduría es preeminentemente una cualidad que otros deberían atribuirte. Al igual que la ‘integridad’, no puedes decir que lo eres. Pero lo que noté cuando comencé a hablar sobre este tema: la sabiduría ya está ahí, en las personas. Sabes más de lo que sabes. Solo que en nuestra cultura hay tanto que atrae a la gente que muchas veces pasa desapercibido. Vivimos en una economía del conocimiento, en la que la informática es fundamental. Si bien, no puedes calcular las cosas más importantes de la vida en absoluto”.
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¿Qué cambiaría en una sociedad si nos convirtiéramos más en una ‘cultura de la sabiduría’, como usted defiende?
“Cada vez hay más ancianos, pero cada vez menos ancianos. Estas son aquellas figuras que cumplen una especie de rol natural en la comunidad. Casualmente, hay alguien así aquí en el pueblo. Lo sabe todo, desde los pájaros hasta la vida del club. Y si algo está pasando aquí, entonces lo sabemos: tenemos que estar con él. Una de las ideas que obtuve al hacer este libro es que esa cualidad está bajo presión en nuestra sociedad. Los mayores se pierden en cruceros, vacaciones, no sé qué. Y por eso, quedan atrapados en sí mismos. Mientras que el voluntariado, o su papel como abuelo o abuela, le brinda un tipo más profundo de satisfacción. La gente realmente sabe eso. Me doy cuenta de que es liberador cuando te rindes a eso”.
Después de las recientes elecciones provinciales, algunos comentaristas culparon a los ancianos por los resultados electorales. Un partido como BBB no tendría suficientemente en cuenta a las generaciones futuras. ¿Es eso lo que quieres decir?
“Bueno, con ese partido tengo la impresión por el momento de que sí quieren hacer acuerdos con otros partidos. No solo defienden sus propios intereses. No quiero decir que sean ‘sabios’, pero sí veo un corazón palpitante para la sociedad en ese partido. Pienso más en fiestas de mayores, o en fiestas como FVD y PVV. Que te encierres por derecho propio. Hay algo muy pubescente en eso, algo inmaduro. Puede que lo veas con más fuerza en figuras como Donald Trump y Boris Johnson, pero lo ves más ampliamente en nuestra sociedad”.
No sé si BBB es ‘sabio’, pero sí veo un corazón que late por la sociedad en la fiesta.
Los estantes de la librería ya están llenos de libros de autoayuda. ¿Qué distingue a su libro?
“Gran parte de la ‘autoayuda’ permanece dentro del paradigma de la economía del conocimiento. Algo así como la atención plena entonces se convierte en uno herramientas permitir que las personas que en realidad están constantemente sobrecargadas continúen un poco más. Un arreglo. Y es muy egoísta, como viste durante la crisis del coronavirus, por ejemplo. Entonces eran precisamente las personas espirituales las que no tenían nada que ver con las vacunas y los encierros, porque afectarían su libertad. Entonces pienso: tu propio bienestar también puede convertirse en un ídolo. Mi alegato es sobre el crecimiento personal, pero no es individualista. Necesitas a otros para crecer”.
¿Cómo podemos acercarnos como sociedad a una ‘cultura de la sabiduría’?
“Me gustaría que la gente volviera a aprender a formar círculos, de gente explorando las paradojas de la vida juntos. O piensa en los ancianos y los jóvenes, que eligen caminar juntos. No como mentor, sino como personas que tienen algo que enseñarse unos a otros. Y veo mucho valor en los rituales, para marcar momentos importantes en la vida. En Japón, por ejemplo, se paran alrededor de los soldados para agradecerles su servicio y liberarlos de sus deberes. También podrías hacer algo así con tu pensión. Pero no esperaría para practicar la sabiduría hasta que seas viejo. Por ejemplo, cuando mi hijo mayor se fue de casa, hice sopa de lentejas y nos sentamos alrededor de una fogata con él en el medio. ‘Hombres sobre el umbral’, lo llamé. Le había pedido a mi padre ya algunos amigos mayores que le dieran algunos consejos. Un momento inolvidable. Para él, pero ciertamente también para mí”.
Lo que describes casi suena como una iglesia. ¿No estáis ganando almas en secreto para volver a llenar las iglesias?
“Las iglesias ciertamente tienen oportunidades en esta época, pero son demasiado egocéntricas. Por ejemplo, hace poco estuve en una iglesia católica. Un club pequeño y moribundo. Vi que el pastor no estaba bien, estaba sentado en su sofá tragando una lágrima. Pero cuando lo llamé esa tarde y le pregunté cómo estaba, no dijo ni una palabra. Desafortunadamente, este suele ser el caso: el clero no muestra su propia vulnerabilidad. En cambio, se pierden en todo tipo de religiosidad. Y aquellos que sí lo vieron, como Huub Oosterhuis y el ‘padre del pan’ Gerrit Poels de Tilburg, ambos recientemente fallecidos, pronto se encontraron fuera de la iglesia. La iglesia también podría usar alguna cultura de sabiduría”.