Al formular una respuesta a la disculpa holandesa, al propio Surinam le gusta utilizar las ‘comas y puntos’.

Mientras bailan, un grupo de mujeres entran en una sala vistiendo kotos (vestidos tradicionales afro-surinameses) y pañuelos en la cabeza coloridos e ingeniosamente atados, angisas. Una mujer inicia una estrofa con largos arrebatos, el coro responde y los tambores aumentan de volumen.

El público aplaude y Siegmien Staphorst, presidenta de NAKS, la organización cultural afro-surinamesa que organiza el evento, se levanta y levanta las manos. «¡Eres hermoso!» grita y se une a las mujeres que bailan. En vísperas de Keti Koti, tomaron un curso en Akuba, el grupo de mujeres de NAKS, para diseñar ropa femenina tradicional afro-surinamesa. NAKS (Na Afrikan Kulturu fu Sranan – Nuestra Cultura Africana de Surinam) es la organización afro-surinamesa más antigua de Surinam, fundada en la década de 1940.

Durante el año pasado, Staphorst siguió de cerca lo sucedido en Surinam después de que Holanda se disculpara. En el caso de Surinam, estas situaciones se produjeron de forma bastante repentina. Ninguna de las organizaciones afro-surinamesas importantes del país participó en el período previo a la disculpa. “Era un asunto holandés y principalmente unilateral, que de repente cargó con Surinam”, dice Staphorst mientras se aleja del evento y busca un lugar tranquilo. Pero una vez expresadas las disculpas, dijo, se esperaba una respuesta inmediata de Surinam. «Pero necesitamos tiempo para eso, porque formulamos esa respuesta a nuestra manera», afirma.

Sobre los fundamentos de la esclavitud

Según Staphorst, la historia «detrás de la coma», como se llama en los Países Bajos al proceso posterior a la disculpa, se desarrolla en Surinam desde hace mucho más tiempo. La sociedad surinamesa está construida sobre los cimientos de siglos de esclavitud y colonización. Después de la esclavitud, la gente tuvo que continuar junta en el país donde todo sucedió y donde la historia sigue siendo palpable y tangible incluso ahora, siglos después. “Se han creado heridas profundas, hemos sido deshumanizados durante siglos y ese legado aún se transmite de generación en generación y es palpable en Surinam.

Mientras tanto, también queda la pregunta de si los fondos para Surinam – pero también las excusas – seguirán siendo válidos bajo el nuevo gobierno radical de derecha en los Países Bajos.

Dar un nuevo paso desde esa posición lleva tiempo. Esto también se puede ver en la desventaja socioeconómica de Surinam”, afirma. Al mismo tiempo, la recuperación, liderada por organizaciones como NAKS, ya lleva décadas. “Llevamos mucho tiempo trabajando en el desarrollo de nosotros mismos, con nuestra identidad y fortalecimiento económico frente a la opresión. No dejamos que eso dependa de una coma o un punto de los Países Bajos. Nosotros determinamos nuestras propias comas y puntos”, afirma Staphorst.

El hecho de que los descendientes de Surinam tienen una gran necesidad de formular su propia respuesta también se desprende de una carta que varias comunidades afro-surinamesas, comunidades indígenas y cimarrones –descendientes de esclavos de las plantaciones fugitivos– escribieron al rey Willem-Alexander y al primer ministro. Rutte, el pasado mes de agosto. “La carta decía que las disculpas habían sido recibidas y escuchadas y que recibirían una respuesta”, dice el teólogo cimarrón Frank Jabini. «Para ello se están organizando ahora en todo el país los llamados krutus, una forma tradicional de reunión, en la que los líderes de las comunidades discuten con los descendientes y finalmente se dará una respuesta sobre si se aceptarán o no las disculpas. y cómo seguir”, dice Jabini. En este proceso participa junto con el sociólogo Helmut Gezius. Se desconoce cuánto tiempo llevará esto, no se ha fijado ningún plazo para ello. «No se puede hacer tan rápido, es demasiado importante para eso». Es un proceso cuidadoso que marca una gran diferencia.

Los Países Bajos han vinculado a las disculpas una cantidad de 200 millones de euros para proyectos y el llamado refuerzo de políticas. Parte de esta cantidad está destinada a las Islas del Reino y otra parte a Surinam. Para ello se ha creado una plataforma especial sobre la historia de la esclavitud en Surinam, cuyo coordinador es el economista y ex ministro Silvano Tjong Ahin. Más adelante quedará aún más claro cómo se pueden presentar los proyectos en Surinam, quién los aprueba y cómo se distribuyen los fondos.

Mientras tanto, también queda la pregunta de si los fondos para Surinam – pero también las excusas presentadas – seguirán siendo válidos bajo el nuevo gobierno radical de derecha en los Países Bajos. El PVV ha escrito en su manifiesto partidario que se deben retirar las disculpas. Siegmien Staphorst espera que no llegue a eso, pero si sucede, Surinam todavía tiene que seguir adelante. “Supongamos que todo se revierte, entonces continuaremos con nuestros propios programas de recuperación. Tenemos que pasar por ese proceso de todos modos, con o sin excusas de los Países Bajos”.

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