La sociedad con Malagodi no durará mucho: los izquierdistas del partido, que habían favorecido su elección, pronto se sentirán defraudados, decidirán dejar el Pli y darán vida a un nuevo partido, el radical, para dar voz a las posiciones de izquierda democrática y liberal que intentaron abrir una grieta en el puño representado por la fuerza preponderante de la DC y el PCI. En los años 60, Scalfari será también diputado socialista, lo que no impedirá que, posteriormente, lance una durísima oposición a Craxi. Cuando, en 1976, año de la fundación del periódico, las elecciones políticas vieron la derrota de los laicos y el éxito de la DC, Scalfari no dudó en acusar a los laicos de no haber «interpretado jamás con seriedad y rigor ideales profundos, sino simples e intereses mediocres”.
El «Partido de la República»
La acusación es ciertamente poco generosa, pero denuncia el fracaso de aquellas posiciones ideales a las que el propio Scalfari se había formado, que se mostraron incapaces de construir una alternativa de gobierno (y, quizás para Scalfari, también de estilo) al poder de la Democracia Cristiana. De ahí surgirá la apertura de un importante crédito al PCI berlinés. Scalfari seguirá siendo uno de los protagonistas de este mundo, de esta ambición y de los repetidos intentos de construir una presencia laica autorizada. Político y periodista, Scalfari nunca asegurará una información aséptica e hipócritamente «equilibrada», sino que dará vida a lo que incluso se llamará un partido, el partido «Repubblica».
Como Montanelli, la gran expresión antagónica de la cultura liberal-conservadora, Scalfari se acepta o se rechaza a sí mismo; sin poder negar, eso sí, el extraordinario don periodístico, la capacidad de construir una comunidad cohesionada que es mucho más que una simple audiencia de lectores, de dirigir el debate, de hacer fortuna o de marcar el destino de tal o cual político. .
Protagonista de la cultura secular
Una posición así expuesta naturalmente no protege a Scalfari de las críticas dictadas por su ambición de hacer de la información una poderosa herramienta para formar la opinión pública; y sus últimas reflexiones de carácter filosófico remiten también a la estirpe racionalista e ilustrada a la que Scalfari, con dudosos resultados pero con incuestionable pasión, profesionalidad e inteligencia, ha intentado permanecer fiel a lo largo de su vida.
El saludo a Scalfari es pues un homenaje no sólo a un protagonista de la cultura italiana, sino a una cultura laica, que ha permanecido sustancialmente minoritaria (también por muchos errores cometidos, a partir de una cierta arrogancia intelectual), cuya afirmación podría haber contribuido a construir una Italia más europea.