Cuesta un poco acostumbrarse a: ¿estás disfrutando de un asesinato pasional en la Edad de Piedra, o estás viendo cómo se afeita una puta y luego, de repente, Daan Schuurmans entra en la imagen, con ropa de profesor contemporánea, para ver la escena con ojos compasivos y para enseñar historia.
La historia de Holanda† Ahora que se ha completado la serie de diez partes, podemos llamar a la serie histórica con escenas escenificadas un gran éxito. No sólo porque es un éxito inesperado, con una media de 1,7 millones de espectadores, sino porque recorre de forma innovadora y atractiva toda la historia nacional, desde los primeros cazadores que se alimentaban aquí (15.000 a. C.), hasta los soldados holandeses que vivió en Indonesia (1945-1949).
“Los manuales de historia que existen desde hace un siglo, basan la historia holandesa en las grandes virtudes de la tolerancia, la libertad y la democracia”, dijo el lunes el escritor flamenco David Van Reybrouck. Club de lectura de Eus (NPO2). Según él, este ‘encuadre positivo’ asegura que los holandeses tengan una imagen de sí mismos exageradamente favorable y tengan poco ojo para ‘las páginas negras’.
los creadores de La historia de Holanda están decididos a no caer en esa trampa. “Es una historia de montañas de páginas doradas y negras”, dice Schuurmans desde el principio, “que muestran quiénes somos y cómo nos hemos convertido en eso”.
Resulta que “nosotros” somos bastante brutales, malvados y mezquinos. En cada episodio hay ejemplos de pobreza, explotación, masacres. En el séptimo episodio (1600-1750) se añade el colonialismo. Se mencionan los genocidios de la VOC, y la esclavitud. Una mujer africana es arrastrada desde la bodega de un barco, dejando atrás a su hijo. El programa dedica diez minutos a la esclavitud. Entonces tenemos que avanzar rápidamente.
Colaborando en la guerra
El décimo y último episodio (1930-1950) da el golpe final al último remanente de patriotismo. Schuurmans pinta con colores crudos cómo en la Segunda Guerra Mundial casi todos cooperaron con los ocupantes alemanes, asegurando así que el asesinato de 104.000 judíos transcurriera sin problemas.
El episodio comienza con una familia judía encendiendo el candelero en Hanukkah cuando los alemanes vienen a sacarlos de su casa. Huyen hacia los vecinos de atrás, pero el vecino los empuja por la puerta del jardín. Más tarde ves a ese vecino sin corazón en el Invierno del Hambre demoler madera de la casa abandonada de los judíos. Hemos visto a su esposo como funcionario clasificando diligentemente tarjetas personales de judíos del catálogo de tarjetas. Así que estos son los holandeses.
“Solo unos pocos toman medidas”, murmura Schuurmans. Ahora se está haciendo demasiado para mí. ¿Un individuo? ¿Había también gente que acogía judíos en sus casas? Cerca de 45.000 holandeses (medio por ciento) protestaron, una cuarta parte de los cuales pagó con su vida. No es mucho, pero no digas que nunca sucedió.
La serie no quiere terminar en un tono menor, por lo que hay una especie de final con una secuencia de imágenes de todos los episodios, mientras que Schuurmans, vacilante, intenta destilar un carácter nacional de todo esto: “No te quejes, pero pon nuestro hombros debajo de él, porque de lo contrario nos mojaremos los pies”. Inmediatamente lo pone en perspectiva y, en cambio, presenta la moraleja de la historia: “Cada elección cambia el curso de la historia, cada decisión de hacer algo o no hacer nada tiene consecuencias. No solo en el pasado, sino también en el presente”.
Bueno. Por supuesto también podrías contarlo sin moraleja. Y sin la pretensión de que podamos sacar un carácter nacional o una lección de esto. Simplemente: esto sucedió. Así es como va.
Esta columna será escrita por varios autores hasta el 25 de abril.
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