En Damrak en Ámsterdam, un Jardín de las delicias terrenales del siglo XXI lleno de bolsos Primark rebosantes y los mega conos de Vlaamse Frites Snackland, dos hombres se detienen de repente. Acaban de pasar por Dam Square, han visto que pronto habrá una Marcha Feminista y ahora quieren saber algo de las mujeres que pasan junto a ellas con carteles de protesta con los colores de la bandera iraní: ¿Por qué no te gustan los hombres?
Las mujeres explican que han venido a manifestarse por los derechos de las mujeres en Irán. ‘Mujer – Vida – Libertad’, dice en sus letreros, mira aquí, pero el mensaje no llega. ¿Por qué no te gustan los hombres?insiste el mayor de los dos con el pelo rapado y un chaleco azul, las manos en los bolsillos.
Sacudiendo la cabeza, las mujeres continúan su camino hacia Dam Square, donde la conversación sobre las relaciones entre hombres y mujeres ya ha evolucionado, mucho más, de hecho.
Esta tarde tendrá lugar por primera vez la Marcha Feminista, sucesora de la Marcha Anual de las Mujeres. Fue creado en 2017 en respuesta a la elección de Donald – agarrarlo por el coño – Trump como presidente de los Estados Unidos. Se estima que 4 millones de manifestantes participaron en una marcha en ciudades estadounidenses el poste de washington. Fuera de EE.UU. habrían participado más de 300.000 personas más. En Amsterdam, estuvieron presentes de cuatro a cinco mil personas, según la organización.
Todas las formas de opresión
La Marcha de las Mujeres es parte de una corta pero sólida tradición. Sin embargo, la organización holandesa decidió cambiar su nombre este año para que todos se sientan bienvenidos: mujeres, pero también personas trans y no binarias (y sí, también hombres). “Siempre hemos sido una organización interseccional”, dice el gerente general June ten Have anteriormente por teléfono. ‘Eso significa que creemos que todas las formas de opresión están interrelacionadas: la desigualdad de género, el racismo, la homofobia y otros tipos de discriminación suelen ir de la mano. Parece muy amplio, pero creo que es nuestra fuerza mostrar lo que hay opresión en todo el espectro’.
‘No hay feminismo sin mujeres trans‘, escribió alguien en un cartel de protesta el domingo en inglés, el idioma del activismo contemporáneo.
‘trabajo sexual = trabajo.’
‘No gay como feliz, pero queer como vete a la mierda.’
‘Apoyar a los indocumentados.’
‘Destruir el patriarcado, no el planeta.’
Esa diversidad también es evidente en las personas que están en el escenario el domingo. Hablan sobre sus antecedentes migratorios, sobre las privaciones de los inmigrantes indocumentados, sobre el racismo contra las mujeres de ascendencia asiática, sobre el estigma del trabajo sexual, sobre las familias monoparentales y sobre los derechos de las mujeres y los homosexuales en Irán. La activista queer no binaria de color se dirige al público sobre el racismo y la transfobia y concluye su ardiente discurso con “gente, nunca olviden esto: Palestina será libre.’
Puede parecer un popurrí de puntos de vista progresistas y activistas, pero para los oradores y la mayoría de la audiencia, todo está naturalmente conectado. Cuando se usa el término ‘interseccional’, se escuchan vítores, cuando un orador comenta que ‘el feminismo para las mujeres blancas no es feminismo’, la audiencia predominantemente joven y blanca asiente con la cabeza.
Sin engranajes engrasados
Sin embargo, no todo el activismo funciona como una máquina bien engrasada. Un puñado de manifestantes, con pañuelos en la cabeza y pancartas de protesta sobre mujeres y niños en las prisiones turcas, se alejan cuando el segundo orador aborda la estigmatización de las trabajadoras sexuales con una camiseta que dice “puta amor‘ se pone de pie. Al inicio de la reunión, los gritos de Amnistía Internacional (‘Hey hey, ho ho, el patriarcado se tiene que ir!’) y la diáspora iraní presente (‘¡Mujer! ¡Vida! Libertad!’) para el espacio verbal.
“Se está poniendo muy complicado ahora”, comenta una joven al pasar.
“Solo se está poniendo más”, dice el joven a su lado.
No todo el mundo encuentra lógica la fusión del feminismo con otros activismos. el libro llego hace poco mujer y libertad de la biógrafa Jolande Withuis. En él expresa sus preocupaciones sobre el rumbo interseccional, feminista. “Cualquiera puede ser feminista, hombre, mujer, gay, muy bien”, dice Withuis sobre el cambio de nombre de la organización. “Pero entonces tiene que ser sobre los derechos de las mujeres”.
Es un paso atrás para colocar a las mujeres en ‘una papilla contra todo lo que es malo’, dice la escritora. ‘Eso lleva a la dilución, mientras que todavía hay mucho por hacer. Toma un tema como el feminicidio, el asesinato de mujeres por ser mujeres: es incomprensible que no haya una gran protesta contra esto’.
Comunidad propia
Según Withuis, los intereses dentro de movimientos muy amplios pueden ser conflictivos y, a menudo, las mujeres son las víctimas. ‘Piense en las mujeres negras que no se atrevieron a hablar sobre la violencia sexual por parte de hombres de su propia comunidad para no entorpecer la lucha negra, o en los prisioneros comunistas de Ravensbrück que guardaron silencio sobre las violaciones de los libertadores rusos para no dañar el partido comunista. desventaja.’
En otras vidas sí confluye un amplio activismo, según palabras de la iraní-holandesa Mojdeh Feili, última oradora de la Marcha Feminista. “La sociedad no es libre si las mujeres no son libres”, dice Feili entre vítores. “La sociedad no es libre si las personas queer y trans no son libres”.
‘Recientemente vi una foto de dos mujeres besándose en Irán, nunca pensé que alguna vez vería esa imagen. De un solo golpe ya no parecía un sueño vivir en un Irán donde todo el mundo es libre”.
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