¿Qué sucedió ‘exactamente’ en 1302? La historia de Flandes Le dedicó un episodio completo, pero cincuenta minutos no fueron suficientes para desacreditar todos los mitos. «Tienes una sensación de Daens, mientras que también había mucha desigualdad dentro de la artesanía».
1. ¿Dónde estaba Jan Breydel?
Sobre el hombre que, junto a Pieter de Coninck, se luce en el mercado de Brujas, decora el estadio del club de fútbol más grande del país y tiene su propia gama de jamón y bacon, La historia de Flandes hablado en todos los idiomas. Ni siquiera se concedió una breve mención a Jan Breydel.
“Una elección consciente”, dice la historiadora Lisa Demets (UGent), quien fue consultada en el contexto del episodio. Hace tiempo que hay consenso sobre Breydel: no ha jugado un papel importante. Aunque había «quizás tres Jannen Breydel» en el campo de batalla, el Jan Breydel, como se ve, entre otras cosas, El León de Flandes por Hendrik Conscience – solo aparece en fuentes contemporáneas a partir de 1308 y, por lo tanto, es parte de un recuento ficticio. “Simplemente no querían suscitar esa discusión”.
Históricamente una elección justificada, dice Demets. Pero un poco extraño, ya que el episodio solo intenta raspar la capa mítica de una batalla que se ha alojado profundamente en la memoria colectiva flamenca. Muchos espectadores todavía vacilaron un poco. ¿Dónde estaba ese maldito Breydel del que tanto habían aprendido? ¿Y qué hay de ‘scilt ende friend’, el famoso eslogan flamenco durante el Brugse Metten?
El espectador se sumerge en esa incursión nocturna sin mucha historia. “Por ejemplo, el episodio no menciona que la milicia artesanal de Brujas había huido de la ciudad antes del Bruges Metten. Más tarde se encontraron a través de ese eslogan. ¿Pero era solo una contraseña? ¿O fue elegido efectivamente debido a la dificultad de pronunciación para los francófonos? Eso sigue siendo una suposición, pero hubiera sido bueno tocar ese tema”, dice Demets.
2. ¿Viva el Fleming ‘oprimido’?
El historiador Rolf Falter, que publicará un libro sobre 1302 esta primavera, está satisfecho con “las correcciones de algunos mitos persistentes”. Quizás la más importante: que la Batalla de las Espuelas Doradas no fue una batalla de idiomas sino un conflicto social, impulsado por los artesanos que exigían una mayor parte del pastel, tanto de dinero como de poder. “Sin embargo, se realizó exclusivamente a partir de esa lucha social, mientras que había muchas otras relaciones en juego en una sociedad muy compleja”.
Marc Reynebeau también lo apunta en El estandar: “La historia de Flandes no hace el menor esfuerzo por delinear el contexto político-institucional crucial de la época: el feudalismo”. De fondo, también hay un conflicto entre el conde de Flandes y su señor feudal francés, Philip De Schone. Se deja de lado cómo esa relación comenzó a enconarse y cómo ese problema también se desarrolló en los ducados vecinos.
Por ejemplo, Demets se refiere a la Carta de Kortenberg, en la que el Ducado de Brabante fue un precursor. “Ese es un documento extremadamente importante, comparable a lo que es la Carta Magna para los británicos”. Al mismo tiempo, la artesanía también se rebeló en Bruselas, Gante, Lieja o incluso París.
En este sentido, se destaca una discrepancia: La historia de Flandes intenta cubrir el área tal como la conocemos hoy, pero regresa demasiado gratuitamente al condado de Flandes. “La esencia de la Batalla de las Espuelas Doradas es que se está produciendo un verdadero cambio de poder dentro de la sociedad”, dice Falter. Como señala acertadamente Reynebeau, esto tiene lugar en toda la región del sur de los Países Bajos. “Grosso modo, esa es la Bélgica actual”.
3. ¿Tom Waes nos ha convencido de un nuevo mito?
El propio programa puso el listón muy alto, al plantear varias veces lo que había sucedido ‘exactamente’ en Kortrijk. No fue inmediatamente muy preciso, dice Falter, quien se perdió un análisis militar más profundo. Que por primera vez los soldados de a pie derrotaran a un ejército de caballeros ahora se atribuía al ingenio ya la gringa. “Mientras que un elemento crucial también fue la financiación que había reunido la ciudad de Brujas. Como resultado, el ejército no solo comenzó la batalla motivado, sino también bien equipado”.
El “sentimiento de Daens” también es un poco exagerado, dice Demets. “También había mucha desigualdad dentro de la artesanía”. Lea: no solo los pobres se unieron a la batalla, sino también los carniceros ricos. El hecho de que eligieran una matanza brutal en lugar de la captura de los franceses no fue solo una falta de etiqueta militar. “También fue en parte una elección táctica”, dice Falter. “Tomar prisioneros en la batalla cuesta mano de obra. Se hizo todo lo posible para evitar que la falange se rompiera”.
Todavía hay algunas oportunidades perdidas para pintar una imagen completa. Por eso el episodio no tiene por qué desaparecer en la basura, dicen ambos historiadores. “Tienes que tomar decisiones en cincuenta minutos”, dice Demets. Esa elección es clara: la puesta en escena de la batalla lleva mucho tiempo -haciendo desaparecer los detalles- pero al mismo tiempo proporciona encanto y entretenimiento.
Falter hace referencia a una serie documental sobre el -para los holandeses- mítico año 1672, que entra en detalles históricos. La historia de Flandes casi el doble de espectadores. Demets: “Nuestro pasado es compartido, por lo que todos pueden decir algo al respecto. Eso es lo bueno de este programa: todo el mundo habla de él”.