Religión digital: cada uno tiene su propio altar en internet

Predicciones del tiempo del fin, velas digitales o skype con una bruja: los ojos de Frank Smit se han deslizado sobre las formas más exuberantes de religión y espiritualidad en línea durante los últimos ocho meses. “Ya sabía que Holanda tenía una gran diversidad en esta área, pero verlo por ti mismo es otra cosa”, dice el estudiante de maestría en Humanidades Digitales. Lo hizo más humilde. “Tu forma de vida es solo un punto en el mapa”.

Como proyecto de pasantía y graduación, Smit compiló una colección de 596 sitios web Religión y Filosofía, que la Koninklijke Bibliotheek (KB) agregará a su colección este lunes. colección de colecciones web temáticas (ver recuadro). “Nuestro panorama religioso está extremadamente fragmentado. Queríamos estructurar eso”, dice Kees Teszelszky, curador de colecciones digitales en KB. Ayudó a Smit y es el responsable final de la colección.

No solo se le dio un lugar a las religiones del mundo con raíces profundas, sino también a los nichos espirituales más pequeños. También basado en la idea de que la web no tiene jerarquía. “Como objeto tecnológico, el sitio web de la Iglesia Católica Romana en los Países Bajos es equivalente a un sitio web que alguien ha construido en su sótano”, dice Smit.

Los elementos de la colección van desde lo ordinario, el sitio de una comunidad protestante en Hoogeveen, hasta lo excéntrico, como el de Gerard Lenting, quien el portal digital de su religión unipersonal decorado con brillantes gifs de mariposas y palomas. El usuario puede, entre otras cosas, sacar una carta del tarot con el versículo bíblico ‘correspondiente’.

Estas combinaciones aparentemente contradictorias, según Smit, tipifican cómo en línea se difuminan los límites entre los movimientos. Otro ejemplo: un sitio de un emprendedor espiritual en el que se promueve el budismo y los círculos de las cosechas, la cábala y el ho’oponopono hawaiano.

La colección KB no es una muestra representativa de los Países Bajos religiosos. “Lo que declaramos en Ámsterdam como monumento no es necesariamente representativo de la historia de la ciudad en su conjunto”, dice Teszelszky. “La pregunta más importante es: ¿puede un sitio en el futuro servir para ayudar a los investigadores a comprender un fenómeno o desarrollo en el pensamiento sobre religión y filosofía?”

¿En qué sentido se aplica eso al sitio de brillo de Gerard Lenting? “Un sitio en sí mismo a menudo no dice nada, pero en un contexto más amplio, las cosas comienzan a destacarse. La gente posterior puede decir: ‘Esto era tan típico para ese período, porque: verdad individualista, propia’. No siempre vemos eso ahora, porque estamos muy cerca de eso”.

conespiritualidad

La nueva colección está relacionada con la ‘Colección Social Critical’ de KB, que contiene muchos sitios de conspiración. La superposición radica en lo que los científicos conespiritualidad llamada, una contracción de espiritualidad y conspiración. Un solo sitio se encuentra en ambas colecciones, como “End-Time Information Web”, donde se encuentran las teorías del 11 de septiembre y las profecías bíblicas del fin de los tiempos. ‘End Times Information Web’ es también un raro ejemplo de un sitio con un diseño de la década de 1990 que todavía está en línea; la mayoría de estos tipos de ‘impresiones de cuna web’ han sido devorados por el tiempo hace mucho tiempo.

Smit, quien anteriormente completó una licenciatura en historia, y el historiador de doctorado Teszelszky no son científicos religiosos. ¿No es eso problemático para una colección que pretende interpretar este tema para los futuros historiadores? Teszelszky: „Como científico religioso, rápidamente te quedas atascado con las definiciones clásicas de religión de CBS. Miramos la atmósfera en línea con una mente abierta, a través de la lente de la cultura y el patrimonio digital”.

Y luego te encuentras con otras cosas que se salen de los límites de las definiciones clásicas. Smit abre el sitio web heksenopleiding.nl, dirigido por la bruja Margarita de Appelscha. Las partes interesadas pueden conocerse a través de Skype y registrarse para recibir lecciones en video. “La antigua religión pagana se combina aquí con la fijación típicamente moderna en el autodesarrollo y la superación personal”.

Son fenómenos por los que hay que meterse en internet para encontrarlos. Eso solía ser diferente, dice Teszelszky. “En cada lugar había una torre de iglesia, había procesiones públicas. Ahora muchas expresiones religiosas están en línea. Si no está en tu burbuja, no entras en contacto con ella”.

Las principales religiones institucionales no son necesariamente dominantes en línea, dice Teszelszky. Los sitios de congregaciones cristianas en la colección no se enfocan tanto en ganar almas y más en los creyentes que aún están allí. Aunque todavía hay muchos sitios en la colección que de hecho están orientados a la “misión”, como los sitios creacionistas cristianos dirigidos a los niños. que argumentan que el conocimiento estándar sobre la evolución y los dinosaurios hace temblar.

Un altar en internet

Según Smit, la colección muestra principalmente que Holanda no es una sociedad posreligiosa, como a veces se piensa. “La religión es menos central para la sociedad, pero no necesariamente para la vida de las personas”.

En la descripción de la colección, el estudiante concluye que un mosaico de cosmovisiones confluye pacíficamente en Internet y que este ‘momento precario’ debe ser resguardado. ¿Es realmente tarea de un instituto neutral como el KB abogar por la tolerancia religiosa? Según algunos, la religión es en realidad una fuente de miseria. “Creo que es objetivo establecer que la religión puede ser una fuente del bien y del mal”, dice Smit. “Pero por eso también usamos el término filosofía de vida. Todo el mundo tiene una filosofía de vida”.

Se refiere a un informe muy discutido de la emisora ​​Rijnmond sobre una reunión espiritual en Ahoy sobre la cual se hicieron preguntas parlamentarias debido a teorías de conspiración antisemitas. “No quiero aprobar o dejar eso sin cuestionar. Pero si descartas a las personas como locas, se quedan atrapadas”.

El evento Ahoy fue un ejemplo de cómo la corriente subterránea digital se disparó hacia el mundo analógico como un géiser. Esto también significa que muchos otros holandeses dan la espalda con vehemencia a este tipo de pensamiento. ¿Los contornos de una nueva pilarización? Smith cree que no. “La pilarización también estaba relacionada con la ubicación: vivías en un pueblo con una comunidad fija y una o dos religiones”. Eso es cosa del pasado gracias a Internet, donde todos pueden construir su propio altar.