El punto culminante de ser divertido en mi escuela primaria de los años setenta fue escribir una T mayúscula en el mapa de los Países Bajos en la pared de la sala de aprendizaje de juegos cerca de Urk. Woahah. Con lápiz, fue así de cobarde. No puedo recordar exactamente por qué le gustó eso, pero me temo que los niños en el siglo pasado usaban ‘turco’ como una palabrota contenedora para cualquiera que no fuera un holandés nativo.
Bien se lleva Özcan Akyol, en la segunda temporada de Los primos de Eus (NTR). el espectador lleva ya tres semanas al país de nacimiento de sus padres. La cuarta vez, el domingo por la noche, pudo explicar con razones que ‘el’ turco no existe, ni siquiera en Turquía. Dice que pertenece a una minoría no solo en los Países Bajos, sino también en Turquía. Es turco en los Países Bajos, pero aliet en Turquía. El alevismo es una rama liberal-humanista del Islam. En este episodio habla con kurdos y armenios, con árabes y suryoye. Y luego están los Lazen y los circasianos, los Zaza y los turcomanos.
Los programas de viaje también vienen en diferentes tipos. Tenías a Ruben Terlou en China, Jelle Brandt Corstius en Rusia. Hablaban el idioma y buscaban a las personas que les contaban las historias de la tierra. Pero siguieron siendo extraños, forasteros. Y ese no es Eus. Al menos, eso es lo que pienso, cuando veo lo fácil que habla con la gente allí también.
‘Feliz y alegre’
Eus busca el ‘común denominador’ de todos aquellos grupos de población del país que apenas existe desde hace un siglo (Turquía celebrará su centenario en 2023). Me parece sensato, más seguro también, buscar lo que fraterniza en lugar de lo que aliena. En Sanliurfa, una ciudad de dos millones de habitantes, encuentra toda la unión. Allí viven kurdos, turcos y árabes y con quien sea que hable, todos están tan “felices y contentos” que sospechas algo en el agua potable. Eus está allí en el momento del Ramadán, el mes del ayuno, que sin duda contribuye al mejor estado de ánimo. Eus concluye que la fe une y mantiene unida a la gente en esta ciudad profética. Y ese denominador común fue demasiado rápido para mí. Todavía estaba masticando lo que decían los jóvenes con los que hablaba en la calle. Estaban entusiasmados con su ciudad, cada uno era hermano del otro. Uno había estado en Estambul una vez, pero no le gustó. ¿Por qué? las chicas Estaban vestidos demasiado desnudos. Esto da la impresión de que la gente no solo se mantiene allí en Sanliurfa, sino también debajo de ella. No ayunar durante el Ramadán para Eus, por cierto. No es que comiera el rollito con hígado de cordero y manteca de cordero, preparado especialmente para él. Pero eso fue porque no le gusta el hígado.
Eus visita un pueblo armenio en el suroeste de Turquía donde todavía viven 130 personas. Un pueblo de Soryoye donde de las 150 familias quedan quince. Los habitantes todavía hablan su propio idioma, profesan su propia fe (cristiana) y tienen su propia cultura y costumbres. No tienen sólo jóvenes, uno tras otro se va a la gran ciudad, o más bien a Europa. Los jóvenes se han ido, la cultura se ha ido, el idioma se ha ido, argumenta Eus. En el último pueblo armenio habla de ello con el ‘abuelo Musa’. Lleva años escribiendo sobre la historia de su pueblo y de los siete pueblos vecinos que ya están extintos. ¿En qué idioma?, pregunta Eus. Turco, dice el abuelo. Eus, sorprendido: “Eres armenio, ¿no?” El abuelo, igualmente sorprendido: “¿Qué tiene que ver eso?” En un solo gesto borra de la mesa el conservadurismo nostálgico de Eus. Es un ‘ciudadano turco’ y, por lo tanto, escribe en turco. ¿No es una pena que su idioma esté desapareciendo? ¿Será el abuelo una preocupación?
En el pueblo de Soryoye conoce a un alemán turco que vuelve a vivir allí, sus hijos adultos nacidos en Alemania tampoco quieren nada más. En Europa, dice, sigues siendo ese extraño. Un forastero. A lo que Eus dice más que pregunta: “¿Y aquí no?”