METRO.su abuela se llamaba emma y era la belleza del pueblo. Nació en 1901 en Cusio, en Casale Corte Cerro, un nombre demasiado largo para un pueblo de pocas almas, pero destinado por su posición y los vaivenes de la historia a ser crucial durante la Resistencia. La belleza del campo, morena y con grandes ojos de terciopelo, se enamoró de la belleza del campo, Pietroalto, rubio y de ojos azules (características que le serán muy útiles más adelante para disfrazarse con éxito de un perfecto soldado alemán).
Partisanos durante la liberación de Milán (foto Getty Images).
Tendrán tres hijos nacidos en la década de 1920, antes de que la guerra, mundial y civil, trastorne sus vidascomo el de todos, y catapultar su tranquilo pueblo a una pesadilla. Pietro y los chicos van a las montañas y se vuelven partisanos. Emma hará el relevo.y de buena gana, porque esto también significaba mantener el contacto con los seres queridos y traerles lo que necesitan para sobrevivir. Pero un mal día alguien dice una palabra de más y los fascistas se la llevan..
Un paréntesis para olvidar
La abuela no le contó a nadie lo que le hicieron en esas semanas antes de que la liberaran. Fue un paréntesis que prefirió olvidar, con el tímido pudor de su generación. Un par de detalles crueles se escucharon de parte de algún poblador que gravitó por el lugar de detención y del primero que la sacó de ese infierno.
lo que es seguro es que ella nunca reveló dónde estaban sus hijos y su esposo y cuando alguien le preguntó de dónde había sacado el coraje de mantener la boca cerrada incluso cuando los camisas negras la habían estrellado contra la pared gritando que le habrían disparado al instante si no hablaba, abrió los brazos con una expresión tímida a medias. sonríe, como diciendo: «¿Y qué más podía hacer?».
Había sido natural, como sacar agua de la bomba todos los días. o amasar en San Giorgio esas galletas de manteca especiales de su país llamadas figascinä, un nombre que sonrojaba a los milaneses pero que no era más que la corrupción dialectal de la palabra «focaccina».
No vio nada excepcional en su comportamiento: había que hacerlo así. Tuvimos que pelear. Había que saber callar. «Nosotras, las mujeres», dijo con su tono tranquilo, «no somos menos». Punto. El nombre de Emma Mordini aparece, con la calificación de «combatiente» de la división alpina Filippo Beltrami, en los archivos del Instituto Histórico de la Resistencia de Novara.
«La Resistenza taciuta» de Massimo Canuti, en los quioscos el 3 de septiembre con el «Corriere della Sera» y «iO Donna», a 6,90 euros más el precio del diario y del semanario.
Chutzpah para distraer a los alemanes
Inmediatamente me vino a la mente la historia de mi abuela Emma cuando cogí el denso libro de Massimo Canuti La resistencia silenciosaque habla de la contribución a nuestra guerra civil de muchas mujeres como ella, o muy diferentes a ella. El abanico de protagonistas es en efecto muy amplio: madres de familia como la abuela, trabajadoras, oficinistas, estudiantes, intelectuales, campesinas, maestras, mujeres de la Cruz Roja.
Cada uno poniendo a disposición lo que teníaun granero donde albergar a los buscados, armas para llevar, esconder o sujetar, comida, medicinas, una casa donde reunirse en secreto, una bicicleta para hacer el relevo, mucho descaro para distraer a los soldados alemanes, tal vez incluso una pluma y una voz como Ana Garofaloel periodista que en 1944 concibió un programa de radio, palabras de mujerinvitando a todos a contarse unos a otros.
“El temor era que, con el regreso de la paz, este rumor que había resultado tan importante durante el conflicto sería silenciado”, explica el libro. Porque esto siempre ha sucedido, incluso en el pasado: como juguetes de primavera, las mujeres fueron sacadas de la caja de roles preconcebidos solo en una emergencia.
Entonces podían trabajar en la sala, conducir tranvías, hacer turnos en la fábrica y todas esas cosas que en tiempos normales solo se permitían a los hombres. Pero una vez que pasó la emergencia, tuvimos que volver a la caja y quedarnos allí.. Y no confíes demasiado en tu trabajo exigiendo medallas y premios como los luchadores masculinos. La diferencia histórica era que esta vez las mujeres de ese palco no volverían a él para nada.
Los mismos derechos, incluido el voto.
«Después del final de la guerra hubo una especie de silencio general sobre la resistencia femenina, ya que se intentó normalizar el papel de la mujer, que durante la guerra había experimentado una emancipación de facto de los roles tradicionales», dice Canuti. «El objetivo que se marcó Garofalo, y con ella todo el mundo femenino, era conseguir el sufragio universal«.
Llamativo, ¿no? Nuestras abuelas partidistas que también portaban la ametralladora cuando hacía falta eran en realidad sufragistas. Casi hace sonreír el anacronismo de la imagen y la palabra: ya no era el siglo XIX, era mediados del siglo XX.
Las mujeres de Canuti
Pero todas las mujeres contadas en el libro de Canuti, por ejemplo bandera irmanomen omen, mártir gapista, «primera entre las mujeres boloñesas en tomar las armas» o la mondina Gina Borellini«Relevo incansable y valiente luchador» o livia bianchiuna joven viuda veneciana que confió su hijo a sus padres para luchar y fue «capturada con sus compañeros y condenada a ser fusilada» o tina lorenzohija de profesores y «informante inteligente» para salvar a los judíos.
Todavía modesta rossiagricultora y madre de cinco hijos que «siguió a su marido en las escarpadas montañas de los Apeninos» o Toscana Norma Pratelli Parenti«Joven esposa y madre que brindó hospitalidad a los fugitivos» o Cecilia Deganutti «Valiente enfermera de la Cruz Roja» que atendía a los heridos en la clandestinidad y a todos los demás, se había ganado en el campo el derecho a morir como hombres y ser enterrada en el mejor de los casos bajo la sombra de la hermosa flor de Hola hermosopero no vivir en igualdad de condiciones con ellos, con los mismos derechos, incluido el derecho al voto.
Vendría después, el voto de las mujeres, laboriosamente, cuando la guerra hubiera terminado.. Y la abuela Emma siempre se ponía un buen sombrero para ir a los colegios electorales, por decoro, porque era algo sagrado poder votar también por fin, como ese marido y esos niños que había podido salvar: más que ir a la iglesia , con todo el respeto del preboste.
La de la igualdad de género habría sido otra batalla aún por librar y partía del reconocimiento de una verdad fáctica: como escribe Barbara Biscotti, «las mujeres no “aportaron” ni “participaron” en la Resistencia, según las expresiones habituales de un léxico histórico imperante. Las mujeres “hicieron” la Resistencia». Gracias, abuela Emma.
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