ELPara pintar, para Tiziano, es la vida. Para ningún pintor, la creación es una simple reproducción e imitación de lo que existe: el pintor continúa, extiende y continúa la existencia. Pero la imagen de Tiziano es algo más. Su pintura es una invasión de la existencia.
En la pintura de Tiziano, especialmente en Tiziano Ultimo, pero ya siente en las obras juveniles, tan dramáticas, tan llenas de energía – El cuerpo se hace cargo en comparación con la idea. Es cuerpo, es de peso físico, es carne que tiene un calor y densidad increíbles.
Las pinturas tardías de Titian, y no solo aquellas, son pinturas de existencia, no en un sentido filosóficopero debido a que reemplazan por completo la realidad: no hay reproducción del hecho de que vemos, no hay mito, no hay evento religioso, martirio o milagro, Hay energía pura, irreprimible e incontinente, que se propaga en color.
El color, la cuestión de la pintura, está profunda con las manos, con el cuerpo, con una invasión física, como lo habría hecho un artista contemporáneo. El mundo explotó en color. Es como si este hombre, probablemente incontinente, vicioso, tacaño, ciertamente enamorado de la vida, no solo quisiera dar una nueva imagen del mundo, sino que quisiera quitar el mundo, quemar, con su existencia, todas las existencias posibles, junto con toda la pintura.
Tiziano Vecellio: “Assunta” (1516-1518), Basílica de Santa Maria Gloriosa Dei Frari, Venecia (Foto Alamy /IPA).
Después de Tiziano, se atenúa cualquier otra pintura. Quizás solo Velásquez logrará, con la misma fuerza, dar otra idea del mundo dentro de la pinturapero con un procedimiento opuesto. Para Tizian, toda la pintura se consume en la vida, es decir, cae y se sumerge en existencia, está bañada en existencia. Para Velázquez, toda la existencia termina en el arte, es decir, el arte cancela la vida, lo reemplaza.
La formación de Tiziano, cuando de Pieve di Cadore llega a Venecia, está vinculada a dos nombres, esencialmente: Giovanni Bellini y Giorgione. Giovanni Bellini es el maestro y el patriarca de toda la pintura venecianasumma de la cultura del siglo XV y apertura al siglo XVI. Pero el pintor a quien Tiziano le debe más, junto a Bellini, es ciertamente Giorgionecon quien trabaja en una compañía monumental: la decoración del fondaco de los alemanes.
En la fachada se volvió hacia el agua, hacia el Gran Canal, está la decoración de Giorgione, en la fachada dirigida a la tierra está la decoración de Tiziano. Y ya aquí sientes la diferencia: Por un lado, la visión monumental, llena de volúmenes de Tiziano; Por otro lado, sin embargo, la dimensión mucho más íntima y lírica de Giorgioneque tiende a hacer que las imágenes sean ideales. En esta relación entre fisicalidad e idealidad se encuentra la diferencia principal entre Giorgione y Titian, que nacen juntos, y que en esta solidaridad juvenil determinan el destino de la pintura moderna.
Obra maestra absoluta de Tiziano
Todos estos caminos se espesan en elSuposiciónpintado para el Basílica de Santa Maria gloriosa Dei Frariprobablemente la obra más famosa de Tiziano: es el punto de llegada de una arquitectura y un pensamiento de fe y también de espacio, como si la pintura y la arquitectura, incluso en tiempos distintos, encontraran una convergencia necesaria.
En la parte inferior del ábside de la basílica del frrari esta extraordinaria invención Toma todo el significado de la pintura del siglo XVI.con sus intrincadas relaciones con la gran cultura central-italiana, en particular con Michelangelo y Raffaello, quienes incorporan y parece casi superado. Pero en elSuposición Hay algo más que una síntesis de diferentes mundos: Tiziano parece querer salir del tamaño de la pintura y recuerda una dimensión de sonidouna sinfonía en la que todos los elementos contribuyen a una unidad.
EL’Suposición Es una sinestesia de efectos musicales, espaciales, arquitectónicos e pictóricos que, juntos, determinan la declaración teológica que en elSuposición Está implícito. Es por eso que la obra maestra de Titian es Un monumento de conocimiento filosófico y teológico, así como artísticos. O más bien, es el poder artístico el que crea el dogma de la fe. Ningún pintor será tan divino, como Tiziano.
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