Un “pensador desinteresado” que ayuda a hacer todo tipo de límites, entre personas y tecnología, personas y animales, mujeres y hombre, naturaleza y cultura, menos rígido y en cambio ‘fluido’.
Por ejemplo, la Junta de la Fundación Praemium Erasmianum elogia a la filósofa y bióloga estadounidense Donna Haraway, a quien el premio Erasmus Este año ha sido otorgado. En su trabajo, según la junta, explora las “conexiones entre biología, literatura, arte y también acción social y política”.
Haraway (1944), quien en su larga carrera como profesora de estudios de mujeres se asoció con la Universidad Johns Hopkins en Baltimore, hizo un nombre para el mundo Un manifiesto cyborg (1985), una súplica por una nueva relación entre las personas y la máquina que se convirtió en un libro de culto en poco tiempo.
En su trabajo posterior, también, según la fundación, Haraway lucha contra ideas y comportamientos que “contradicen ideales humanistas como la igualdad y la apertura”, para las personas y “otros seres vivos”. Su trabajo “inspiró a varias generaciones de filósofos, científicos y artistas que luchan contra el sexismo, el racismo y la especialidad”.
Un manifiesto cyborg (1985) encajan sin problemas en el clima intelectual de la década de 1980, cuando una nueva teoría crítica de los vasos posteriores a las universidades estadounidenses progresivas que, basadas en filósofos franceses como Derrida y Foucault, ponen todo tipo de opuestos ‘binarios’ en tornillos sueltos como parte de un orden patriarcal y capitalista.
En ese clima, el mensaje habló de Un manifiesto cyborg El hecho de que las feministas no tuvieran que preocuparse por una definición de ‘feminidad’, como si ser mujer todavía tuviera una esencia, pero tuviera que aprender a ‘jugar’ con su identidad, incluso si tenía lados ‘artificiales’. “Sé un cyborg en lugar de una diosa”, fue el grito de batalla antiessencialista.
La fundación también elogia a Haraways más tarde el trabajo. En Visiones de primates (1990) Criticó la primatología de que, a sus ojos, confirmó las opiniones tradicionales sobre el género. En Cuando las especies se encuentran (2007) y Quedarse con el problema (2016) “Inversiones [Haraway] Cómo podemos vivir junto con otros organismos en un mundo que está en la crisis ecológica ”. Esto también implica fronteras menos rígidas entre las personas y ‘no humanos’.
En una entrevista del filósofo Marjan Slob, Haraway dijo el año pasado NRC Que siempre se opuso a “la especialización de las personas en su trabajo”. Haraway, según Slob, ve “fusión en todas partes”. “Todos tienen más de una identidad”, dijo Haraway a SLOB, “y esos diferentes lados de usted pueden entrar en todo tipo de relaciones diferentes con muchos otros seres. Por lo tanto, las identidades son dinámicas y móviles”. Lo que no altera el hecho de que estar en una identidad específica a veces es necesaria en conflicto con la emancipación según Harway.
Aguas muy diferentes
Haraway parece tener una revaluación. Un manifiesto cyborg Se volvió a publicar en la traducción holandesa en 2023. “Originalmente en el manifiesto de Haraways fue que no vio biotecnología y tecnología puramente como opresión masculina como era común en las críticas de la izquierda”, dijo una discusión de esa edición en esa edición en esa edición en esa edición NRC “Pero reconoció el potencial progresivo y subversivo”.
Mientras tanto, el ‘posthumanismo’ ha terminado en aguas completamente diferentes. En los Estados Unidos, ahora son multimillonarios como Elon Musk que se sumergen en todo lo que tiene que ver con aumentar el poder humano a través de la inteligencia artificial, hacer conexiones híbridas entre personas y máquinas y superar enfermedades o incluso la muerte. Incluso si parece ser más sobre el poder que por la liberación.
El Premio Erasmus (150,000 euros) ha sido otorgado desde 1958 a una persona o institución que “ha hecho una contribución extremadamente importante a las humanidades y las artes”.
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