UN comienzo saludable, un futuro lleno de esperanza. Este es el tema sobre el que el Día Mundial de la Salud 2025que se celebra hoy, el 7 de abril, aniversario de la Fundación de la Organización Mundial de la Salud, en 1948.
Día Mundial de la Salud, un enfoque filosófico también
La campaña de la OMS quiere lanzar una apelación a la comunidad de salud para intensificar los esfuerzos para poner fin a las muertes prevenibles de madres y bebés en muchas partes del mundo, en particular, en los países más pobres y en aquellos que enfrentan crisis y conflictos. Pero también tiene la intención de solicitar una mayor atención global a la salud de las mujeres.
Hablamos de eso con el Profesora Francesca de Vecchifenomenólogo, ordinario de filosofía teórica en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Vita-Salute de San Raffaele y presidente del Curso de Maestría en Filosofía del Mundo Contemporáneo en la misma universidad. La salud y el bien de las personas son un tema importante para la filosofía, pero también se debe desarrollar una perspectiva de género y cuestionarse a sí misma, como sugiere la fenomenología de la persona, sobre la experiencia experimentada por las mujeres con respecto a su cuerpo.
¿Las desigualdades de género y los estereotipos condicionan la forma en que las mujeres se incluyen e incluyen su salud?
“Para obtener una atención adecuada, las mujeres deben fingir ser hombres”, condenaron a la cardióloga Bernardine Healy, en su editorial por New England Journal of Medicinetitulado Provocatativamente Síndrome de Yentlpara hacer eco al protagonista de una historia de Isaac Singer, obligado a disfrazarse de hombre para estudiar el Talmud. Era el 1991 Y esta metáfora marcó la Nacimiento de género o medicina específica de género. Se han dado muchos pasos desde entonces. Pero el camino aún es largo para llenar los vacíos en la relación entre las mujeres y la ciencia médica, durante siglos dominados por una perspectiva masculina, con el cuerpo femenino descuidado en sus especificidades o enjaulados en estereotipos.
Salud, un problema de autoridad femenina?
El problema es la falta de autoridades epistémicas y discursivas de las mujeres. Lo que las mujeres saben y dicen no se toma lo suficientemente en serio, incluso cuando hablan de sí mismas, lo que quieren y cómo se sienten. No solo como científicos, abogados, empresarios o políticos. Pero también como pacientes, en comparación con la experiencia de su cuerpo, sano o enfermedad.
Hay necesariamente ramas femeninas y masculinas de la medicina, solo piense en la ginecología y la urología. ¿Las otras áreas de investigación clínica todavía están influenciadas por un paradigma neutral falso que, en realidad, es androcéntrico? Y en la investigación biomédica, ¿dónde estamos?
El nacimiento de la medicina de género
Con los años, una conciencia creciente ha madurado sobre cómo el sexo y el género son una variable crucial de la clínica y la investigación biomédica. En nuestro país, Pioniera del Change fue Giovannella Baggio, fundadora, en 2009, con algunos colegas de Padua, del primer Centro Nacional de Estudio sobre Salud y Medicina de Género.
En 2016, nació la Universidad de San Raffaele de Vita-Salute, L‘Centro de Interfacultía para Estudios de Género, Dentro del cual Sonia Levi, actual directora de la Facultad de Medicina, junto con otros colegas y colegas, comenzó a promover la idea de que el La medicina de género no debe considerarse como una rama separadapero debería convertirse en uno Perspectiva transversal a todas las especializaciones médicas. Durante un par de años, el Ministerio de Salud y el Ministerio de Universidad e Investigación han aprobado un plan que va en esta dirección. La perspectiva a seguir es la de un medicina cada vez más personalizada e inclusivacalibrado, no solo en las características biológicas de cada individuo, sino también en sus especificidades personales, consideradas a la luz de las diferencias interseccionales, factores culturales, económicos y sociales que se combinan e influyen entre sí. En resumen, una identificación terapéutica que corresponde a la singularidad de cada persona, irrepetible y diferente de cualquier otra.
Día Mundial de la Salud 2025, que se celebra hoy, el 7 de abril, aniversario de la Fundación de la Organización Mundial de la Salud, en 1948 (Getty Images)
¿Cómo cambia una mujer su cuerpo de la adolescencia a la menopausia?
La experiencia del cuerpo femenino está conectada con la imagen, personal y social, del cuerpo de uno y, por lo tanto, está influenciada por la mirada de los demás. Se crea una dinámica de la coacción, generada por expectativas sociales y paradigmas estéticos, que pueden reducir a las mujeres mediante agentes de objetos manipulables, especialmente en la era de las redes sociales. Iris Marion Young, ya en los años 70, subrayó cómo el El cuerpo, desde la infancia, a menudo está frenado por inhibiciones culturales, lo que, innancario, se manifiesta en la dificultad de moverse libremente en el espacio.
En las diferentes estaciones de la vida, la perspectiva fenomenológica ayuda a evitar simplificaciones estereotípicas. Cada fase de existencia ofrece nuevas oportunidades, basadas en la experiencia vivida del cuerpo. La adolescencia es el período de descubrimiento e investigación de identidad, que entra en conflicto con los impulsos opuestos de la autodeterminación y el conformismo a las normas sociales. La maternidad es otro momento de transformación absoluta, profundamente personal, pero también públicamente simbólica. La edad de ancianos, al tiempo que involucra una disminución en el cuerpo físico, puede experimentarse, en adaptación a sus límites, como un recurso de renovación. Simone de Beauvoir, en su vieaillasse, lo afirmó, criticando la invisibilidad en la que la compañía tiende a relegar al gran âge.
¿Qué es la violencia obstétrica y qué tan extendido es?
El término violencia obstétrica comenzó a usarse para describir maltrato que las mujeres pueden sufrir durante el embarazo y durante los procedimientos obstétricos. La solicitud de anestesia epidural, por ejemplo, puede tratarse lo suficiente, como si el dolor experimentado y expresado por una mujer durante el parto fuera inevitable o no digna de ser tomado en serio.
Desde 2014, quien se ha enfrentado al problema del abuso durante la asistencia de parto en las instalaciones hospitalarias. Este reconocimiento está arrojando nueva luz sobre el fenómeno, pero la pregunta sigue siendo abierta en muchos países del mundo, incluido el nuestro.
¿Qué significa “sentirse bien” para una mujer?
Es esencial pensar en la salud de las mujeres en términos de relación entre todo y partes. El cuerpo femenino no debe ser segmentado en pedazos, pero cada parte debe estar conectada con todo el cuerpo experimentado. Doloroso. Pero capaz de actuar y decidir.
En este sentido, la empatía significa acceder al punto de vista de los demás, incluso sin renunciar al suyo. Es abrir una ventana en la otra. Y, a través de ese pasaje que abre su mirada, poder ver desde una perspectiva que, contemplando las diferencias, se vuelve mejor.
Edith Stein, el alumno de Husserl, en 1917, escribió un trabajo fundamental para estudios sobre empatía, asignando el papel de puente para la comprensión interpersonal, pero también de conexión entre filosofía, psicología y medicina, en la contaminación mutua de la enseñanza y la investigación. Aquí volvemos a la mirada general, un requisito previo para una cura capaz de integrar un conocimiento en “tercera persona” con el humano encerrado en la “primera persona”.
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