Menos de un kilo y 20 por 25 centímetros de tamaño, pero la obra maestra absoluta durante la exposición Dacia Rijk Van Goud y Silver en el Museo Drents: el casco de Cotofenesti. Para los rumanos es invaluable: ‘Cada niño en Rumania ve una foto del casco dorado que pasa’.
¿Sabían los ladrones de arte qué pieza única quitó cuando invadieron el Museo de los Drentos el fin de semana pasado? Parece que sabían exactamente lo que querían: en unos minutos tomaron la parte superior de la colección y tres pulseras de oro.
El casco fue realizado en el siglo IV a. C. por los dacios, un pueblo que vivía en Rumania contemporánea. “Los dacios se han hecho conocidos en la historia debido a las intensas y famosas guerras que libraron contra los romanos”, dice la arqueóloga rumana Maria -Magdalena Stefan en el Drenthe Doc ‘Dacia – Rich de oro y plata’.
Debido a que no hay fuentes escritas desde la época de los dacianos, los hallazgos arqueológicos son importantes para poder investigar a las personas. El hábitat de los dacianos es una sala del tesoro para los arqueólogos. La gente dejó joyas de oro y plata, objetos religiosos y monedas. Y así ese casco de Cotofenesti.
El oro se tamizó en parte del agua de los ríos, pero el oro también fue llevado a Dacia como un botín de guerra. Para poner a la “gente olvidada” en el centro de atención, el Museo de los Drents se le ocurrió la exposición con este oro y cubiertos, tomado del Museo Histórico Nacional en Bucarest.
El casco dorado de Cotofenesti es estándar en los libros escolares rumanos. “Todos los niños en Rumania ve una foto del casco dorado que pasa”, dice Cornel Colceru, quien ha estado viviendo en los Países Bajos durante más de cuarenta años y trabaja como intérprete. “Tienes esa imagen en tu cabeza cuando piensas en los dacianos y sus tesoros”.
Irini Biezeveld, arqueología del curador en el Museo Drents da la explicación documental sobre el casco. “Este casco probablemente fue hecho para un niño, porque es bastante pequeño en comparación con los cascos de plata del mismo período de tiempo. Este casco es muy especial porque hay mucho simbolismo diferente”.
Por ejemplo, se puede ver a una persona que sacrifica un carnero. “En la parte posterior del casco hay muchas perras de fantasía diferentes, como un Griffioen”, dice Biezeveld. Ella piensa que el casco no fue utilizado como protección en una pelea, sino durante una ceremonia. “El casco no se encontró en un montículo de entierro u otro contexto de entierro, lo que significa que se ha quedado con un contexto ritual”.
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