Trabajar en su tesis es un poco difícil en este momento. Pura mala suerte. De acuerdo paracaidismoregalo de cumpleaños de su familia, Nikki de la Rie se rompió la muñeca de la mano izquierda en el túnel de viento. “Escribir con una sola mano es difícil con letras mayúsculas y todo tipo de cosas”, dice. “Así que ahora escribo a mano a la antigua usanza”.
Su oficina en su casa de Nieuwegein está llena de cajas de archivos y carpetas que retratan una época: cafeterías, hippies, okupas, cajas con inscripciones como “raids” y “house dealer”. Toda la cultura juvenil alternativa en carteles, carpetas, casetes, recortes y libros.
De la Rie (60) realiza investigaciones en la Open University (OU) sobre las subculturas de drogas holandesas, basándose en historia oralconversaciones con los implicados y esas cajas de fuentes que llenan su despacho. Su investigación abarca el período comprendido entre dos Veranos de amor: las de 1967, inicio de la era hippie, y 1988, cuando la música house conquistó la vida nocturna y popularizó la nueva droga éxtasis. La investigación histórica sobre el uso de drogas y las subculturas asociadas con él es un campo académico pequeño pero en crecimiento. El tema central de la defensa del doctorado de De la Rie es la cuestión de cómo se puso en marcha la “democratización” del uso de drogas “alternativas” en veinte años.
Además de científico cultural, De la Rie es un experto por experiencia. Desde los catorce años fue “primero medio hippie”, luego tocó (“apenas”) la guitarra en una banda de punk y acabó en el gótico industrial escena. “Todavía me gusta la música alta”. En la disertación también incluye su propia historia de las drogas, desde el cannabis hasta el LSD y el éxtasis. “Había una tienda de cómics donde tenías que pedir un determinado cómic y luego te daban una lista de precios con setas delante de ti”. Afortunadamente, “no es propensa a la adicción”, pero “lo ha probado todo, como mucha gente de mi generación”. Después de trabajar durante años en el cuidado de niños, obtuvo una maestría en estudios culturales de la OU con una tesis sobre la cultura juvenil gótica en Utrecht. Su supervisor la animó a realizar un doctorado en el tema.
En su investigación, De La Rie examina ahora cómo surgió la relación entre el consumo de drogas y un estilo de vida “alternativo”. “Todos somos consumidores de drogas, ya sea que fumemos, bebamos o traguemos. Lo que me interesa es la estigmatización de ciertas sustancias que alguna vez fueron legales pero que fueron “convertidas en drogas”, cuyos consumidores podrían ser tildados de antisociales o criminales. Por el contrario, se ve una cierta romantización de ellos en las subculturas donde se utilizan”.
Un legado de los años sesenta…
“Siempre ha habido una relación entre drogas e inconformismo. Lo vemos surgir en los Países Bajos en la década de 1950, cuando artistas y músicos descubrieron el hachís y el LSD. Este entrelazamiento del consumo de drogas con un estilo de vida antiburgués se estableció en las décadas de 1960 y 1970, aunque rápidamente surgieron diferencias importantes entre las subculturas. En mi investigación, los okupas preferían hablar sólo de okupaciones o, como mucho, de forma anónima sobre drogas. Mientras que ciertos grupos de okupas eran realmente parte de ese estilo de vida”. Ella se ríe: “A veces durante las reuniones se acordaba quién recibiría la velocidad después, eso era un punto del orden del día”.
¿Malo para su imagen?
“Estaba mal con su autoimagen social: luchar contra la escasez de vivienda. Las culturas de las drogas también tienen una red de reglas y jerarquías tácitas. Los adeptos al LSD despreciaban a los no iniciados, a los bebedores de cerveza, de una manera antigua y elitista. Tenían un “capital psicodélico”, en referencia al “capital cultural” de [de Franse socioloog Pierre] Bourdieu. Los usuarios que se inyectaban heroína, a su vez, despreciaban a los fumadores comunes, se ‘atrevían más’ y utilizaban ese ‘capital de inyección’ para marcar su posición dentro de su propio grupo”.
Pero el capital y el estigma son una extensión el uno del otro cuando se trata de drogas. De la Rie se dio cuenta de esto cuando buscaba candidatos para una entrevista. “La gente a menudo no quiere hablar de ello. Al final funcionó porque yo también vengo de ese mundo, me acerqué a mi antigua red y todo empezó a rodar cuando la gente se enteró de que podían confiar en mí”.
Cuando escuchas historias sobre la década de 1970, a veces te preguntas cómo fue posible
¿Cuál es el mayor cambio?
“La democratización del consumo de drogas. Todavía existe alguna alternativa, pero el uso recreativo se ha convertido en la norma para grupos completamente diferentes. Las divisiones entre subculturas también se han vuelto mucho más porosas. Fue en los años setenta no hecho pasar del blues al disco o viceversa. Ahora puedes disfrutar de una velada. gótico son y luego regresan a uno trance psifiesta o algo más. Las subculturas y las identidades se han vuelto mucho más fluidas. Esto se refleja en el consumo de drogas, ahora hay mucho más policonsumo: la gente consume de todo, cuando y donde le apetece. Pero aún así, se ha mantenido una relación con el inconformismo o el no querer ser ‘normal’. Eso ya se puede ver en los abogados de Zuidas, que inhalan cocaína y desprecian al ciudadano promedio de Vinex”.
Es una paradoja de hoy, dice De la Rie. “Hoy en día, los jóvenes pueden conseguir drogas muy fácilmente y la industria del ocio nocturno también ha crecido enormemente. Al mismo tiempo, tengo la impresión de que los jóvenes son mucho menos libres que cuando yo crecí. La presión para triunfar en la vida es enorme. Cuando escuchas historias sobre la década de 1970, a veces te preguntas cómo fue posible. Una niña rompiendo a llorar en clase: lo siento profesora, tomé LSD. Ten cuidado, niña, fue la respuesta. Realmente era una época diferente. Por supuesto, muchos de esos profesores sólo tenían veintitantos años”.
¿Han cambiado los entrevistados?
“La mayoría no se han vuelto antidrogas, pero sí advierten que hay que tener cuidado con ellas. De hecho, quienes tienen hijos son los que más lo hacen”.
Cuando finalice la investigación tendrás 62 años. ¿No más carrera académica?
Combativo: “Bueno, eso es lo que planeaba hacer. Luego podré seguir trabajando al menos otros cinco años para transmitir lo que he aprendido a los estudiantes. Otro prejuicio: que después de los treinta años ya no se puede hacer carrera”.
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