“Vivimos tiempos inciertos en el país de Beesel”, practica un hombre con el texto en su salón. Las audiciones para Beeselse Dragon Stitches, que se celebran cada siete años en el pueblo de Limburgo, están a la vuelta de la esquina. Y este año los tres directores quieren hacer las cosas de forma completamente diferente. A partir de 1736, la historia de San Jorge y el dragón siempre se presentó como si el dragón representara el mal, pero ahora queda claro que el mal lo hace el pueblo. Esto es lo que muestra Beesel: el pueblo de los Draakstekers.
el documental Cree en las buenas noticias de Suzanne Raes en NPO2doc retrató excelentemente el evento que se encuentra en algún lugar entre el carnaval y la pasion. El evento se celebra masivamente (en la medida de lo posible en un pequeño pueblo), donde tres ‘príncipes del carnaval’ determinan quién será el rey, la princesa y el matadragones. Están haciendo planes para darle esta vez un significado más profundo y actual. La princesa (que en ediciones anteriores era principalmente bella y pasiva) también obtiene más contenido e incluso el bufón puede ver si puede desempeñar un papel serio.
Con tantos grandes planes y visiones de la realidad, no te puedes equivocar, especialmente en Beesel, un pueblo con 2.500 habitantes, 800 de los cuales actúan como voluntarios durante el juego tradicional. Cuando se dividen los roles, el estereotipo resulta persistente: el hombre que ocupa un puesto directivo en una empresa en la vida cotidiana se convierte en rey, la belleza del pueblo se convierte en princesa y la mujer que quiere darle más profundidad a la princesa. El papel debe conformarse con el papel de madre. “También es un buen papel”, le asegura un director mientras mira hacia adelante con decepción. ¿Y el bromista del pueblo? Vuelve a ser el bufón y sus orejas se vuelven caídas durante la actuación.
Incluso el constructor de dragones Arthur no puede escapar de los estereotipos. Vive en Limburgo desde los ocho años, después de abandonar Indonesia con sus padres. Pero todavía no encaja del todo, a pesar de tener 74 años. “Cuando nos mudamos aquí en los años 60 y yo vestía minifalda, le dije a mi marido: nos miran como si fuéramos de otro planeta. Yo con ropa rara y tú con otro color”, dice su esposa. Si bien su marido se ha estado burlando del dragón durante años, no lo saludan cuando no lo necesitan. Arturo no está seguro. Cuando se preocupa por si todo estará terminado a tiempo, recibe una palmadita en la espalda de uno de los directores: “Siempre y cuando tus brochetas estén listas a tiempo”. Cuando más tarde hubo costos adicionales por los materiales, un director bromeó: “Necesitas ese dinero para la carne de tus brochetas”. Beesel: el pueblo pierde su tienda local, el cajero automático y la sala donde se casó la mitad de Beersel. Y un pueblo donde el coronavirus sembró la discordia (“no todos miraron a la bestia del coronavirus en la boca”) quiere deshacerse de sus estereotipos, pero aún no está preparado.
brujería
No hubo mayor contraste entre mundos para aquellos que habían visto el programa navideño de Freek de Jonge el día anterior. “Estoy feliz de estar frente a una élite”, dijo mientras estaba solo en el podio y comenzaba a hablar de Floris V. Presentó brevemente a Pieter Omtzigt como la esperanza holandesa en estos días de inquietud, destacó que el gobierno hace todo lo posible “para evitar la prevención” y opinó que Schoof debería terminar todos sus discursos diciendo: “Por cierto, creo que Wilders y Bosma debería disculparse por la brujería de Sigrid Kaag”.
De Jonge demostró: el estereotipo no ha muerto. Ni en Wilders ni tampoco en Beesel. Los dragones y las brujas siguen existiendo, aunque se da cuenta de que son los populistas quienes crean el dragón. “Viven tiempos inciertos”, no sólo en Beesel.
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