Conecte los puntos, dijo recientemente el senador de BBB Hora de noticias. Había buscado en Google algunos datos, algo de 2007, algo de 2011, algo sobre lobos híbridos y conservacionistas que desde el principio habían reclamado una dirección de Internet que trataba sobre el regreso de los lobos y, por supuesto, todo fue una coincidencia, dijo, en un intento de razón, pero, ‘conectar los puntos’: realmente no era improbable que esos lobos hubieran sido introducidos aquí a propósito, aunque no quería decir eso con tantas palabras.
Todo fue muy coincidente. Y si algo es una coincidencia, todos lo sabemos, entonces no puede ser una coincidencia.
Pensé que era interesante. Siempre puedes conectar todo tipo de puntos y crear un hilo argumental, y una vez que tienes una historia, la contingencia desaparece rápidamente; después de todo, la historia lleva a alguna parte. Porque es una historia. Se puede pensar que es una tontería, y a menudo lo es, pero así es como lo hacemos todos: en retrospectiva, vemos líneas en nuestra vida y en la de otras personas, vemos que la carrera de alguien estaba destinada a estancarse, que el matrimonio estaba condenado a la ruina. , que esa persona llegó a nuestras vidas en el momento justo, etc. Contamos historias todo el tiempo y esas historias a menudo conducen a algo. Un final abierto es menos popular, excepto entre esos dos peligrosos lectores de Jiskefet.
Y en literatura, por supuesto. Aunque el final feliz no es tan popular, un final triste o desilusionado es bastante común. Existe una gran necesidad de contar una historia que conduzca a alguna parte. Hasta la muerte, por ejemplo.
Hace poco leí el fascinante libro de David Rijser. Aracne y los imanes, sobre las formas de contar historias en la antigüedad: como arabescos, como en Las mil una noches o teleológico, como en el Odisea. Estas dos formas se han asociado durante mucho tiempo con lo “oriental” y lo “occidental”, pero en la antigüedad este contraste no existía tanto, sostiene Rijser. Las historias de Ovidio Metamorfosis En realidad no vayas a ninguna parte, la afirmación es principalmente que todo toma formas diferentes. Y hasta el de Virgilio Eneida, que todos leemos como “cómo Eneas se convirtió en el progenitor de Roma” es mucho más abierto de lo que los lectores posteriores (especialmente Dante) quisieron ver: Eneas mira un escudo en el que se representan eventos pasados y futuros sin poder imaginar la conexión. , de todos modos, a menudo no tiene idea de qué hacer. ¿Quieres quedarte con Dido? ¿Partida?
Para él, como para nosotros, la vida no parece exactamente un camino claro que simplemente tenemos que recorrer, un viaje a alguna parte.
Muy a menudo en las historias. Cada vez más, la narración orientada a objetivos se convirtió en la norma: en una historia nada sucede simplemente, en algunas vistas ni siquiera se permite que suceda nada, en la historia perfecta todo sirve a la trama.
Es muy tranquilizador si puedes observar eso también en la vida. No hay lobos que simplemente se mueven porque son lobos, que no tienen conocimiento de fronteras y nacionalidades, nos guste o no. En cambio, los activistas persiguen las cosas equivocadas. Hay algo que hacer al respecto.
En cierto momento, escribe Rijser, el laberinto se convirtió en una imagen importante. Aterrador cuando estás dentro, pero tranquilizador como imagen: desde arriba puedes ver exactamente dónde está el monstruo en el medio y cómo escapar de él. Es cuestión de trazar una línea.
De repente la senadora se parecía a Ariadna con su hilo. Escapó del laberinto y aún así no llegó a ninguna parte.
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