ELn muchos se preguntan si algunas consideraciones expresado en Pequeño léxico del final de la vidadocumento-vademécum elaborado por la Academia Pontificia para la Vida y publicado estos últimos días por la Librería Vaticana, pueden definirse como destellos de apertura de la Santa Sede al final de la vida. Y si varios observadores así lo creen, el Vaticano se apresura a frenar el entusiasmo.
¿Posible apertura de la Iglesia sobre la eutanasia?
El texto fue entregado por el Presidente Monseñor Vincenzo Paglia al Papa Francisco como brújula para salir de la difícil navegación de los mares de la bioética. A partir de ahí, sin embargo, algunas posiciones de la Iglesia han aparecido más nuevas y más abiertas al diálogo.
¿Qué hay en el Pequeño léxico sobre el final de la vida
El manual, según informó Ansa, de hecho, no cambia de opinión sobre el rechazo rotundo de la eutanasia. y obstinación terapéutica, pero relanzaría los cuidados paliativos y la terapia del dolor y también “Instrucciones de tratamiento anticipadas“, o el testamento vital. A continuación se subraya la bondad y legalidad de la donación de órganos.
Suicidio asistido y nutrición artificial: los puntos poco claros
Sin embargo, lo que sorprendió a los observadores fueron dos puntos concretos: el relativo a la suicidio asistido y eso sobre nutrición e hidratación artificiales. Sobre el primero, de hecho, aunque la premisa es que “la posición del Magisterio de la Iglesia siempre ha apoyado claramente la ilicitud moral de la eutanasia”, leemos, “pueden surgir razones para cuestionar si, en determinadas circunstancias, Se pueden admitir mediaciones legales. en una sociedad pluralista y democrática, en la que los creyentes están llamados también a participar en la búsqueda del bien común que la ley pretende promover”.
No hay revolución en materia de eutanasia, tal vez haya destellos de esperanza
Leído así, podría parecer una especie de apertura, pero en realidad los fundamentos no cambian. Para aclararlo, rápidamente es lo mismo. Monseñor Paglia en una larga entrevista en Futuro. De hecho, cuando se le preguntó si realmente se cambia algo sobre la eutanasia y el suicidio asistido Y si esa referencia al rechazo de la obstinación terapéutica enmascara realmente una opinión favorable al respecto, el presidente de la Academia Pontificia para la Vida responde sin dudarlo.
La respuesta de la Iglesia: ninguna apertura sobre el final de la vida
“Allá Chiesa reitera su absoluta oposición a cualquier forma de eutanasia y suicidio asistido. Y también lo creo, incluso si alguien quiere que diga lo contrario”. Paglia añade, sin embargo, que, habiendo aclarado esto, «la Iglesia nos invita también a reflexionar sobre cuán irrazonable obstinaciónfuria terapéutica, no es expresión de una medicina y de un cuidado verdaderamente hechos a la medida y a favor del enfermo.”
Por eso, explica Monseñor, “nunca debemos acortar la duración de la vida”, pero precisa «tampoco debemos persistir en querer obstaculizar su curso de ninguna manera»». Según Paglia, “el ser humano es frágil” y por eso “debemos comprometernos mucho más de lo que normalmente se hace para acompañar a las personas en las etapas finales de su existencia, sabiendo que para nosotros los creyentes la muerte no es la última palabra”.
También es necesaria una ley para la Iglesia
En este punto, pues, de la posible mediación para la realización de una ley sobre suicidio asistidoel presidente de la Academia Pontificia para la Vida recuerda que «hoy en el Parlamento hay cinco propuestas legislativas para responder al Tribunal Constitucional que viene pidiendo desde 2019 una ley sobre el fin de la vida que regula la materia y previenecomo sucede hoy, de tener que acudir a los tribunales».
Es posible un debate más amplio que no excluya a los católicos
Por ello, señala, «en temas tan sensibles se necesita un debate amplio e informado, que involucre a todos los sectores de la sociedad. Como acabo de decir, nuestro Léxico pretende ser un aporte para iniciar una información correcta y la “mediación aceptable” se refiere sólo a la búsqueda del “bien mayor” de las personas en esa situación y en ese contexto en el que se encuentran viviendo”.
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