El ataque con cohetes que mató a 12 jóvenes drusos en los Altos del Golán ocupados por Israel ha colocado a la minoría religiosa al frente del creciente conflicto entre Israel y Hezbolá.
El primer ministro Benjamin Netanyahu rindió homenaje a la comunidad que durante mucho tiempo ha desempeñado un papel descomunal en el ejército israelí, al visitar el lugar del ataque del sábado, que se ha atribuido al grupo militante libanés.
“La comunidad drusa ha pagado un precio muy alto en la guerra”, dijo el lunes. “El Estado de Israel seguirá estando a su lado”.
Su discurso en Majdal Shams, una ciudad situada en territorio que Israel arrebató a Siria durante la guerra árabe-israelí de 1967, fue pronunciado ante los líderes locales, pero los manifestantes se congregaron cerca del lugar para gritarle al atribulado primer ministro que “se fuera”, tanto en árabe como en hebreo. Esto hizo eco de las escenas que tuvieron lugar un día antes durante una visita de varios ministros del gabinete israelí.
Parte de la ira se ha dirigido contra el gobierno israelí: algunos manifestantes expresaron demandas de una mejor protección contra los cohetes disparados por Hezbolá desde que comenzó esta ronda de hostilidades tras el ataque de Hamás del 7 de octubre.
Otros reflejaron la frustración de la comunidad drusa de 150.000 personas en Israel que se ha sentido marginada por el creciente supremacismo judío de la extrema derecha israelí.
Su frustración por su estatus de segunda clase se ve exacerbada porque más del 80 por ciento de los hombres drusos se alistan en el ejército israelí, luchando y muriendo hombro con hombro con sus hermanos de armas judíos, incluso en la guerra actual.
También hubo indignación contra Hezbolá, probable culpable del ataque, pero que ha negado su responsabilidad. “Dejen a nuestros hijos fuera de estas guerras”, gritó un hombre en uno de los funerales retransmitidos por los medios de comunicación árabes. “No tenemos nada que ver con nada de esto”.
Estos comentarios reflejan la historia única de los drusos en la región: una minoría étnicamente árabe compuesta por alrededor de un millón de personas y distribuida en Líbano, Siria y Jordania, además de Israel.
La religión, cuyas raíces se remontan al Egipto del siglo XI, a menudo se describe como una rama del Islam chiita, pero también incluye principios de otras religiones y filosofías antiguas.
Sami Nasib Makarem, en su libro La fe drusa, Describió la religión como secreta, señalando que no aceptaba conversos y desalentaba los matrimonios mixtos. Habiendo surgido “en un ambiente intolerante a las creencias no ortodoxas”, sus practicantes transmitían la fe oralmente, escribió Makarem, un erudito libanés druso, y su literatura no tuvo una amplia difusión.
A pesar de una historia de resistencia al dominio extranjero, incluidas rebeliones bajo los otomanos y los colonialistas franceses en Siria, los drusos tienen reputación de ser ferozmente leales al estado en el que viven, lo que se refleja en su fuerte presencia en el ejército israelí, donde a menudo alcanzan altos rangos.
“Estos son parte de los valores de nuestra religión. Soy israelí”, dijo Eman Safady, investigadora de asuntos militares en Medio Oriente que sigue siendo la única mujer drusa que sirve en el ejército israelí.
La realidad de los drusos que viven en los Altos del Golán es más complicada. La comunidad cuenta con unas 20.000 personas y se calcula que sólo una quinta parte posee la ciudadanía israelí.
Durante años, los drusos del Golán temieron que algún día su territorio fuera devuelto a Siria como parte de un acuerdo de paz, y por ello la mayoría se mantuvo fiel al régimen de Asad en Damasco. Pero desde el estallido de la guerra civil siria en 2011 y el debilitamiento de la lealtad de los drusos sirios al presidente Bashar al-Assad, esa posición ha comenzado a cambiar.
“La generación anterior, separada de sus familias en Siria, todavía vive con la mentalidad de que están bajo el dominio sirio”, explicó Safady. “La generación más joven ha sufrido una forma de ‘israelización’. Han estudiado en el sistema educativo israelí. [and] “La política local ahora está integrada en el sistema israelí”.
Pero la ruptura con el Estado israelí se produjo en 2018, cuando el gobierno derechista de Netanyahu aprobó una controvertida ley que codificaba a Israel como el Estado-nación exclusivo del pueblo judío.
La mayoría de los grupos minoritarios del país, pero especialmente los drusos, consideraron que esto era una traición. Decenas de miles de personas salieron a las calles en protesta, los líderes de la oposición prometieron modificar el proyecto de ley, pero Netanyahu no se ha mostrado convencido y la legislación sigue vigente.
La ira también aumenta por la vivienda y la infraestructura pública inadecuadas en las ciudades drusas, que los lugareños atribuyen a la falta de planificación e inversión por parte del Estado.
La comunidad drusa del Líbano es relativamente cohesionada, pero existen divisiones sobre su alineación con Hizbulá y Siria.
Walid Jumblatt, un feroz defensor de los derechos palestinos y el líder más influyente de los drusos libaneses, condenó el ataque a civiles muertos cuando un cohete impactó en un campo de fútbol el sábado, pero dirigió su ira hacia Israel por tratar de explotar la tragedia e instó a la vigilancia frente al “proyecto destructivo del enemigo”.
Sin embargo, el domingo en Majdal Shams se oían cánticos que exigían una respuesta más contundente contra Hezbolá. “¡Destruyan Beirut!”, gritaba más de un vecino en hebreo a la televisión israelí.
Safady dijo que muchos drusos creían que la ciudad había sido atacada deliberadamente por Hezbolá, una fuerza aliada de Irán, como “venganza por apoyar a los judíos”. “La gente está enfadada: sus hijos fueron a jugar al fútbol y fueron destrozados, es comprensible. Pero a muchos de nosotros nos importa el Líbano. Nuestros hermanos y hermanas están allí”, añadió.
El ataque con cohetes se produjo en un momento en que Hizbulá había estado tratando de reparar sus fracturados vínculos con los drusos en el Líbano para evitar inflamar las tensiones sectarias, algunas de las cuales se derivaron de la reciente ruptura de la comunidad drusa siria con el régimen de Assad, dijo Mohanad Hage Ali, subdirector de investigación del Centro Carnegie en Beirut.
Siria alberga la comunidad drusa más numerosa, que reside principalmente en la provincia meridional de Suwayda. Esta provincia se salvó en gran medida de la guerra civil gracias a un acuerdo informal entre sus líderes drusos y Asad: a cambio de exenciones del servicio militar y un despliegue limitado de las fuerzas de seguridad del Estado, los líderes drusos acordaron apoyar tácitamente a su gobierno.
Pero el colapso de la economía en Siria ha puesto a prueba esta alianza y la provincia ha sido testigo de una serie de protestas desde 2020. Esas protestas han obtenido el apoyo de los drusos de toda la región, lo que complica aún más el mosaico de alianzas drusas.
En una pequeña vigilia en la capital de Suwayda, los residentes drusos sostenían carteles que culpaban al régimen de Assad y a su aliado, Hizbulá, por “asesinar niños” en Majdal Shams.
“Para nosotros, cada vida perdida se magnifica porque somos muy pequeños”, dijo el estudiante Ayman, que pidió que se lo llamara por su nombre de pila por temor a represalias. “Hezbolá ha hecho bien en proteger al Líbano durante los últimos diez meses, pero ¿cómo pudo cometer un error tan enorme?”