„Nota: no se permiten banderas israelíes.” Lo que debería haber sido un anuncio festivo para la ruta Pride Walk causó mucho revuelo el pasado viernes debido a una pequeña frase. Rápidamente siguieron las críticas a la publicación de Instagram sobre la marcha de protesta por los derechos LGBTI+. La alcaldesa de Ámsterdam, Femke Halsema, consideró «inaceptable» la prohibición de la bandera israelí y habló de «censura».
Ese mismo día, el remitente y organizador Queer Amsterdam se disculpó por la «comprensible conmoción». Queer Amsterdam es uno de los organizadores de Queer & Pride Amsterdam, que comienza este fin de semana con la marcha. A esto le seguirán conferencias, fiestas y actuaciones y, el 3 de agosto, lo que para muchos es el punto culminante del evento: el desfile de barcos, que atrae a miles de participantes y turistas. En un comunicado, la organización afirmó que «expresa su posición respecto a las prácticas sionistas» con el mensaje de Instagram.
Dos días después, Queer Amsterdam decidió retirarse de la organización del Pride Walk. Algunos homosexuales judíos habían iniciado una petición. También se hicieron oír los concejales de la ciudad, responsables de la subvención que recibe Queer Amsterdam. “No queríamos prohibir ni prohibir las banderas”, escribió la organización en un segundo comunicado. «Pero no podemos dar una cálida bienvenida ni apoyar a todas las banderas en este clima político».
El revuelo por esa frase en Instagram no se debió solo a la bandera israelí, sino que también reveló una diferencia de opinión más profunda sobre qué debería ser exactamente el Orgullo. ¿Debería hacerse hincapié en su carácter festivo, como celebración de la emancipación de las personas LGBTI+? ¿O es el Orgullo principalmente una protesta social, que también debería enfatizar el racismo, la situación en Gaza y otras formas de opresión?
Esta diferencia de opinión más profunda incluso resultó en dos semanas del Orgullo separadas el año pasado, que fueron organizadas por dos organizaciones distintas. El club que organizaba el evento desde hacía tiempo, la Fundación Pride Amsterdam (SPA), y un nuevo club más activista: Queer Amsterdam (QA). Antes de eso sucedieron muchas cosas. Conmoción sobre los patrocinadores, sobre si los partidos políticos de derecha, las grandes empresas y organizaciones como la policía son bienvenidos. Una y otra vez giró en torno a la pregunta: ¿Es el Orgullo una fiesta para todos o principalmente una protesta para exigir derechos y abordar la injusticia? ¿Que pasa con eso?
Pared de piedra
El origen del Orgullo ciertamente tiene que ver con una lucha por la emancipación. La primera marcha del Orgullo del mundo se creó para conmemorar los llamados disturbios de Stonewall. Stonewall Inn es un bar gay en Nueva York. En 1969, la policía quiso despejar el bar, después de años de humillación y violencia por parte de los agentes. Por primera vez, la comunidad LGBTI resistió en gran número. Se considera un punto de inflexión en la liberación queer. Como el objetivo de las primeras marchas del Orgullo era conmemorar ese momento, adquirieron el carácter de una protesta.
Pero el Orgullo en Ámsterdam partió de una idea completamente diferente a la del resto del mundo, dice Siep de Haan. Es uno de los fundadores del Amsterdam Pride, que se celebra anualmente desde 1996. “En comparación con el resto del mundo, la tolerancia y la aceptación en los Países Bajos eran bastante altas. Muchos turistas homosexuales vinieron a Ámsterdam porque se sentían libres aquí. Teníamos una ventaja sobre otros lugares”. Esto le dio a la organización menos necesidad de acción política. «Estábamos orgullosos de la tolerante Ámsterdam». Quería celebrar eso.
Al mismo tiempo, De Haan quería promover la idea de emancipación, afirma. Pero también quería involucrar explícitamente a los heterosexuales en el Orgullo de Ámsterdam. Crear apoyo y mostrar cuántos matices tiene la comunidad queer. Las conferencias y proyecciones de películas fueron gratuitas. Todo el mundo podía venir y contemplar el Desfile del Canal desde los muelles. «Entonces se produce un intercambio de información y las personas entran en contacto entre sí». Pride Amsterdam se convirtió rápidamente en un gran éxito. Cada año, unas trescientas mil personas visitan Ámsterdam para asistir al desfile de barcos.
Tieneke Sumter, empleada de COC y embajadora de Pride Amsterdam, observó desde Surinam la evolución de los Países Bajos en los años 1990. Ella vio principalmente ese desfile de barcos y pensó que era fantástico que los homosexuales pudieran expresarse de esta manera en los Países Bajos. «De esta manera, mucha gente ha llegado a conocer a los queers de los Países Bajos».
Pero también conoció otro lado de la comunidad queer. En 1980, cuando tenía dieciocho años, se unió a SuHo, una organización que defiende los derechos queer de los surinameses. Se dio cuenta de que todavía no había ningún lugar seguro para ellos. Se unieron al COC en ese momento, pero hubo críticas. “La gente pensaba que el COC se estaba volviendo demasiado negro. No tengo idea de cuál era su problema”.
enmascaramiento
Lo que Sumter sintió en ese momento en el grupo de interés, que se le hizo poco espacio como mujer negra, otros lo sintieron en Pride en general y en Canal Parade en particular. Sí, Pride fue un gran éxito. Pero especialmente para el hombre gay blanco. Y todas esas grandes empresas que participan: ¿no es principalmente para ganar puntos y, en última instancia, para ganar más dinero y enmascarar sus lados malos con rosa y purpurina?
Las generaciones más jóvenes, a las que también pertenece Queer Amsterdam, intentan ahora llamar la atención sobre otros grupos, afirma Sumter. “Ven el Orgullo de una manera mucho más interseccional. Ven conexiones cruzadas entre diferentes grupos marginados y quieren defender a todos esos grupos”. No quieren celebrar su propia libertad cuando otros están oprimidos y por eso se llaman a sí mismos anticapitalistas, antirracistas y anticoloniales.
Esto va acompañado de condiciones más estrictas. En lo que respecta a Queer Amsterdam, empresas como Shell e ING no son bienvenidas en su marcha del Orgullo. Y en 2022, los precursores de la garantía de calidad ya hablaban ferozmente sobre todo tipo de temas. De la política de asilo holandesa a la financiación del ejército israelí. A menudo se referían a Stonewall y al primer Pride Walk. Eso fue protesta.
Aún no está claro cómo se relaciona esto exactamente con la prohibición de la bandera, porque la organización quiere hacer esto además de las declaraciones oficiales. NRC sin explicación. Por cierto, tampoco las otras organizaciones del Orgullo. Según un acuerdo, ambas organizaciones no pueden hablar negativamente entre sí, escribe La palabra.
Rocher Koendjbiharie también analiza el Orgullo de forma interseccional. La interseccionalidad se basa en la idea de que las diferentes formas de discriminación y opresión deben estudiarse, comprenderse y combatirse juntas. De lo contrario, la causa no se entenderá completamente y la opresión no podrá resolverse por completo. Según el escritor y publicista, es difícil separar la opresión de las personas queer y, por ejemplo, de las mujeres o las personas de color, pero también de los palestinos. “Puedo ver claramente que grupos como Queers for Palestina están diciendo: si representas a todas las personas LGBTI+, entonces también debes representar a los palestinos queer. Y llevan meses padeciendo un hambre enorme en Gaza”.
lavado de rosa
No es que la protesta sea la única función del Orgullo, dice Koendjbiharie. “’Celebrar, sentir y resistir’ es mi mantra”. Pero a veces hablar es realmente importante, piensa. Koendjbiharie, por ejemplo, comparte las críticas que se expresaron en una carta a principios de este año contra uno de los principales patrocinadores de la Fundación Pride Amsterdam: Booking.com. Los autores de la carta querían denunciar el hecho de que la organización hace un bonito espectáculo del Orgullo, pero al mismo tiempo facilita el alquiler de viviendas en asentamientos ilegales en Cisjordania. «De esta manera contribuye a la opresión de los palestinos». Así es como lavado rosa funciona, dice.
¿Por qué las personas LGBTI+ en particular deberían plantear esta cuestión? “Como personas queer y trans, sabemos mejor que nadie lo esencial que es que los demás muestren solidaridad”, escribieron entonces los críticos en una carta dirigida a la junta directiva de la Fundación Pride Amsterdam. Por ello pidieron a SPA que reconsiderara la colaboración con Booking.
En respuesta a los redactores de la carta, la Fundación Pride Amsterdam dice que ha entablado conversaciones con Booking.com en respuesta a la carta. SPA luego informa que tiene confianza «en que Booking.com aplica e implementa su política de manera ética».
Con el llamado a una visión más interseccional e inclusiva, surgieron organizaciones como Black Pride y Queer Amsterdam. Sintieron que no había suficiente espacio para ellos y su sonido durante el Orgullo y el ayuntamiento de Ámsterdam les dio espacio y dinero para ayudar a organizarlo.
La Fundación Pride Amsterdam y sus predecesoras han negado repetidamente que no sean lo suficientemente inclusivas. De Haan lo repite ahora. “Siempre hemos impuesto condiciones de diversidad a las empresas. Y también teníamos programación dirigida a personas distintas al hombre gay blanco y a personas marginadas”.
Después de una mediación entre la antigua organización y la nueva, el año pasado se decidió que cada una de ellas tendría su propia semana. Operaron independientemente unos de otros. El nuevo nombre de Pride: Queer & Pride Amsterdam. Al final, el municipio quería tener un organizador, pero este año se apegó al mismo concepto.
Siep de Haan considera positivo que también se dé espacio a organizaciones como Queer Amsterdam. Pero al mismo tiempo le preocupa que el Orgullo se vuelva demasiado político si también se producen protestas contra todo tipo de otros problemas sociales importantes. «Me temo que eso hará que la gente abandone los estudios».
Y luego todos esos heterosexuales para quienes De Haan también lo inventó. “A veces me resulta difícil estar al día con todos los avances en el campo del género. Y mucho menos para ellos o para la gente fuera de Ámsterdam”. Él, profesor de matemáticas en una escuela secundaria, también ve las cifras recientes de los GGD, que muestran que la aceptación de las personas LGBTI+ está disminuyendo. “El objetivo central, la emancipación LGBTI+, se está diluyendo”.
Por ejemplo, la publicación de Instagram con la prohibición de la bandera golpeó duramente a algunos judíos queers. Guy Spigelman, que se mudó a Ámsterdam desde Israel en marzo de 2023, ya no se siente bienvenido en varios «espacios queer» desde el 7 de octubre. Ya ha experimentado que la gente se aleja de él cuando dice que creció en Israel. Spigelman inició una petición en respuesta a la prohibición de la bandera.
En el manifiesto Queer Amsterdam leyó que el sionismo es la única forma de nacionalismo equiparada al racismo. “Eso en sí mismo es discriminación. ¿Por qué ser proisraelí es la única forma de nacionalismo que se considera racismo? Gideon Querido de Frank, también judío y queer, cree que la prohibición de la bandera revela algo más profundo. “La izquierda activista ya no ve a los judíos como una minoría vulnerable”.
Además, Querido van Frank no cree que sea inclusivo que Queer Amsterdam le diga lo que debe o no pensar, con tal prohibición de banderas. De hecho, ahora que esto ha sucedido, quiere caminar hasta allí con una bandera israelí. «Hacer un punto. Ojalá pueda caminar de la mano de alguien que tenga una bandera palestina”.
‘Tormenta en un vaso de agua’
El creador de teatro Jelle Zijlstra, también judío y queer, cree que la conmoción por la bandera israelí es principalmente una tormenta en una taza de té. “El orgullo es un momento en el que ambas partes aprovechan la oportunidad para echar más leña al fuego”. Entiende que hay homosexuales israelíes que se ofenden por esa afirmación. ¿Pero el odio a los judíos? “Los judíos no están excluidos. Oponerse a las acciones del Estado de Israel no constituye antisemitismo”.
Zijlstra siempre se ha sentido bienvenido dentro de la comunidad arcoíris y cree que es bueno que también se llame la atención sobre otras formas de opresión. Él mismo protestó contra la participación de empresas fósiles durante el Orgullo. «Es agradable poder ‘ser tú mismo’ en el lugar de trabajo, pero se vuelve bastante aburrido si la empresa es al mismo tiempo culpable de contaminar el medio ambiente».
Sin embargo, ve un peligro en la búsqueda de la perfección. “Por mucho que me identifique con la lucha, a veces temo que este tipo de incidentes sólo contribuyan a la disminución y marginación del movimiento”.
Sumter cree que es bueno que haya fricciones ocasionales entre las dos organizaciones Pride. «Me imagino que esto es difícil de entender para el mundo exterior, si nosotros, como comunidad arcoíris, ya tenemos dificultades para entendernos unos a otros». Pero también lo ve como una oportunidad que hace pensar a la gente. Se da cuenta de hasta qué punto el trabajo de Queer Amsterdam genera debates y plantea preguntas. «Entonces han logrado su objetivo».