‘¿Te quedas?’ preguntó una colega suiza en una conferencia cuando le hablé de nuestro nuevo gabinete. “Sí, bajaré con el resto”, dije sin pensarlo. Más tarde me pregunté por qué: no puedo decir que me identifique mucho con los Países Bajos, pero aparentemente todavía me siento responsable. Debe haber gente que resista.
La resistencia es esquiva. En nuestra sociedad, casi todo se ha convertido en un producto (como el conocimiento, los animales y la naturaleza) y la eficiencia rige. Pero con la resistencia a menudo no sabes si tendrás éxito y, a veces, incluso sabes que no. Sin embargo, hay que hacerlo.
Aunque la resistencia no se puede medir, debemos pensar en la relación entre la resistencia y el sistema, para no fortalecer aún más las estructuras de poder opresivas. Por ejemplo, algunas formas de resistencia siguen perfectamente al capitalismo (pensemos en las discusiones sobre la comercialización de Pride). Y hay una resistencia humana que oprime aún más a los animales. Muchas personas que escriben añaden sus opiniones al debate, reforzando la lógica de nosotros versus ellos. No escribir no es una solución, pero la forma cuenta.
Hay diferentes tipos de resistencia. Algunos de ellos son lentos, otros son rápidos. La resistencia lenta se centra en el cambio cultural. Piense en los científicos que realizan investigaciones desde una postura feminista, decolonial o no antropocéntrica. O a escritores y artistas que se toman en serio a los seres no humanos. O simplemente a los agricultores. Construyen un tipo diferente de conocimiento y, a veces, un tipo diferente de comunidad, que se espera que en algún momento sea lo suficientemente duradera como para sostener el cambio. La resistencia rápida es la de las columnas, las ocupaciones de carreteras y los ataques a las redes sociales, lo que genera ira y atención que rápidamente se evapora. Por supuesto, algo puede inclinarse repentinamente, pero una resistencia rápida necesita una resistencia lenta para afianzarse.
Como Thoreau: lo conoces de su cabaña en Walden. Thoreau no pagó impuestos porque no reconocía el poder de un Estado en el que la esclavitud era legal, y fue encarcelado por hacerlo. En Contra los impuestos Escribe que la prisión es el único lugar libre en una sociedad que no has elegido. Sólo estuvo encarcelado un día, porque su tía vino a pagar la multa. Pensó que era una vergüenza, pero continuó su protesta por escrito, lo que llegó e inspiró a otros.
También hay una diferencia entre resistencia y rechazo. Cualquiera que resista ofrece oposición dentro de la estructura social existente; quien se niega se aleja de toda la estructura. Pensemos en las personas que viven en una comuna o crean un refugio para animales. En Una teoría feminista del rechazo Escribe la filósofa Bonnie Honig que el rechazo y la resistencia forman un bucle. A veces hay que organizarse fuera del Estado para inventar nuevas formas de vivir juntos, y luego hay que volver a la sociedad para luchar. No creo que aquellos que se niegan deban o puedan regresar siempre. No todos sobreviven (para muchos animales, el rechazo es su mejor oportunidad). Pero, en última instancia, tenemos que hacerlo juntos. Honig tiene razón en eso.
En cualquier caso, no basta con resistir dentro del sistema. Anteriormente escribí aquí que un sistema político con elecciones de cuatro años y partidos que representan intereses claramente definidos y mucho dinero no es sostenible, en una época de crisis ecológica y poder de extrema derecha. Necesitamos alternativas, como consejos ciudadanos, prácticas de escucha y nuevos espacios públicos. El lenguaje puede ayudarnos en esto, en las conversaciones entre nosotros y porque podemos contar diferentes historias. Probablemente caeremos de todos modos. Pero con la cabeza en alto.
Eva Meijer es escritora y filósofa. Escribe una columna cada dos semanas.