Vla violencia contra las mujeres. ¿Por qué los hombres llegan a odiar a las mujeres? Porque no puede encontrar respiro la furia airada de los hombres aún incapaces de asimilar la libertad de las mujeres existir independientemente de ellos? ¿Dónde se forman esas resistencias masculinas al cambio que, pasando por alto las historias individuales, componen una hostilidad más o menos colectiva que -por supuesto, con diferentes intensidades- todavía enfrenta a hombres contra mujeres?
Los numeros de hoy Día internacional contra la violencia contra la mujerellos dijeron eso El agujero negro de la violencia está en la familia: 103 mujeres asesinadas en Italia desde principios de año, de las cuales 82 en la familia o dentro de una relación sentimental (informe del Ministerio del Interior). Los datos sobre malos tratos también son graves: el 75 por ciento de los actos de persecución y el 82 por ciento de los malos tratos contra familiares o convivientes afectan a una mujer, así como el 92 por ciento de la violencia sexual, que va en aumento. ¿Por qué todo esto? Con cuatro expertas trazaremos un hilo que nos llevará a las raíces profundas y muchas veces poco consideradas de la violencia de género.
Violencia contra las mujeres: los circuitos de la supervivencia
Ciertamente hay que disipar que existe una disposición a la agresión implícita en la naturaleza masculina, ligada a la estructura hormonal, en primer lugar a la testosterona. Sigamos entonces la explicación de Profesor Gianvito Martino, profesor de Biología y Prorrector de Investigación y Tercera Misión de la Universidad San Raffaele y Director Científico del Hospital San Raffaele de Milán, además de autor del ensayo En una crisis de identidad, ¿contra natura o contra natura? (Universidad Mondadori). «Para evolucionar, los seres vivos, incluidos los humanos, deben inevitablemente mantener la eficiencia y utilizar los llamados circuitos de supervivencia, sistemas biológicos innatos considerados fundamentales para asegurar la continuidad de la especie. Estos circuitos respaldan nuestra capacidad para defendernos de los atacantes, la necesidad de alimentarnos y prepararnos para la reproducción.
De esto se puede deducir que no estamos biológicamente predispuestos a la violencia: la biología, sin embargo, nos dice que en un entorno percibido como peligroso el ser humano activa instintivamente una reacción de defensa, que puede consistir en atacar o huir. Lo que determina una u otra elección no puede atribuirse a la estructura genética, sino al contexto ambiental/cultural. Bien, El ataque de los hombres a las mujeres es la distorsión cultural de una necesidad primordial., defensa, precisamente: es la implementación de un esquema cultural que legitima la agresión masculina como respuesta a una mujer que pone en riesgo su orden. También porque, visto más de cerca, la naturaleza favorece y protege biológicamente a la hembra, por la obvia razón de que ella genera descendencia y, por tanto, garantiza la evolución.”
Protestas de mujeres frente a la violencia masculina (Foto de Marilla Sicilia/Archivio Marilla Sicilia/Mondadori Portfolio vía Getty Images)
No es biología, sino cultura.
Martín explica que El dominio masculino sobre las mujeres es producto del medio ambiente., especialmente de tipo cultural «que se ha consolidado mayormente en los últimos diez mil años de nuestra evolución como seres humanos, a partir de cuando, después de haber sido cazadores errantes, los seres humanos inventaron la agricultura y comenzaron a vivir en comunidades. Al domesticar animales, el homo sapiens, el granjero-recolector, entendió que el coito era fundamental para la reproducción y, por tanto, los machos de la comunidad, que tenían la tarea de procurarse recursos y alimentar a sus crías, comprendieron que controlando sexualmente a la hembra podían limitar el número de niños que alimentar. A partir de entonces, el hombre comienza a ejercer una forma de dominio sexual sobre la mujer que en los milenios siguientes se refuerza y se transmite por el hábito, por el estereotipo, una especie de regla comunitaria, no escrita, tolerada con el tiempo si no aceptada. No hace falta decir que este dominio ha degenerado gradualmente en formas de control incluso violentas, un modus vivendi aberrante capaz de envenenar la convivencia civil durante milenios.”
Violencia contra las mujeres, la certeza del poder se desmorona
En resumen, es en la rígida y estereotipada división de roles y en la atribución de roles de poder al varón donde se pueden buscar las raíces de la violencia. «Los estudios nos dicen que cuanto más jerárquicamente está estructurada una sociedad y con las mujeres en una posición subordinada, más violencia machista se produce; por el contrario, a medida que crecen los derechos de las mujeres – emancipación, trabajo, autonomía, poder, igualdad – Disminuye el conflicto de género» explica Chiara Volpato, profesora titular de Psicología Social en la Universidad Bicocca de Milán y autora de Psicosociología del chovinismo (El tercero). «Ahora está claro que la violencia contra las mujeres surge de una doble motivación: Proteger el poder de los hombres en primer lugar, la identidad masculina en segundo lugar..
La violencia de los hombres se desata, en efecto, cuando la certeza del poder adquirido se desmorona, cuando los roles antes rígidamente definidos en favor de uno y contra el otro se debilitan o diversifican y cuando esta pérdida de terreno desencadena el segundo resorte: los que han perdido posiciones sienten que han perdido las ventajas inherentes al poder, pero también su rol identitario, su imagen social, el sentido de su estar en el mundo. Hoy vivimos un momento marcado por estos fenómenos, donde Un machismo obsoleto trata ferozmente de lidiar con mujeres que ya no siguen sus reglas.».
Las rupturas de la familia patriarcal
Después de eso, si es cierto que es en la familia o en las relaciones amorosas donde las mujeres impactan con la violencia más ciega, es cómo se ha construido la familia patriarcal a lo largo del tiempo lo que podemos mirar para comprender. «Según gran parte de las investigaciones históricas de los últimos cuarenta años, La violencia de los hombres contra las mujeres es común allí donde la familia patriarcal ha arraigado.también gracias a diversas instituciones jurídicas que han legitimado esta violencia: es el caso, por ejemplo, del crimen de honor, abolido recién en 1981, o el llamado ius corrigendi”, explica Laura Schettini, profesora de historia de la mujer y del género e Historia Contemporánea de la Universidad de Padua y coautor de Violencia contra las mujeres en la historia (Viella).
«El ius corrigendi daba al hombre la facultad de corregir, incluso empleando la violencia, la conducta de su mujer y de sus hijos: durante algunos siglos se discutió cuál era el límite de esta facultad, reconociéndose finalmente que podía ejercerse hasta producir un daño grave o enfermedad. La Corte Suprema no eliminó esta regla hasta 1956. Desgraciadamente, los sistemas jurídicos a menudo han construido marcos de legitimación de la violencia de los hombres contra las mujeres, incluso cuando no la legitimaban explícitamente, partiendo de una idea de ciudadanía que excluía a las mujeres de la vida pública, privándolas de subjetividad y reafirmando su completa subordinación a masculino. Sucedió en la antigua Grecia, así como en la constitución del Reino de Italia, cuando el primer Código Civil estableció la familia patriarcal y con ella la sumisión formal de la mujer a la autoridad del cabeza de familia, la exclusión de la autoridad sobre hijos, la autorización del notario de su marido en caso de que quisiera abrir una tienda, alquilar un local o incluso tener que comparecer ante un tribunal. Pero la eliminación de normas impregnadas de discriminación, si no de violencia realmente explícita, no ha eliminado el legado cultural que los generó y que, de hecho, continúa hoy legitimando el maltrato, la persecución y la violencia”.
De Aristóteles a Hegel, pasando por San Paolo
Después de todo, la filosofía y las religiones mismas, desde Aristóteles hasta Hegel pasando por San Pablo, han devaluado a las mujeres, degradándolas a una posición de inferioridad. A partir de las reflexiones de Silvia Romani, profesora de mitología clásica y religiones del mundo clásico en la Universidad de Milán y autora de Safo, la chica de Lesbos (Einaudi), emerge muy bien como incluso Los mitos del mundo clásico ya contenían las tramas de violencia de género en los términos que conocemos hoy.: sorprende la contemporaneidad de las experiencias de las niñas violadas que se narra y que coincide de manera verdaderamente asombrosa con las historias de las niñas víctimas de hoy. «En los mitos», dice Romani «las mujeres reaccionan ante la violencia con un sentimiento de culpa, como si fueran responsables de ella, y con la profunda vergüenza de ver sus cuerpos expuestos y violados. Ciertamente hay que considerar que la literatura de los antiguos, Aparte de la extraordinaria excepción de Safoestá escrito por hombres, lo que significa que incluso el tratamiento de la violencia y lo que las mujeres pueden experimentar está mediado por el pensamiento masculino.
el cuerpo de la mujer
El ejemplo más específico y famoso es el Rapto de las Sabinas. Como nos cuenta Tito Livio, una vez fundada Roma, Rómulo se dio cuenta de que la escasez de mujeres podía poner en peligro su expansión, por lo que organizó una gran fiesta religiosa a la que invitó a los pueblos vecinos y durante la cual raptó a las mujeres y las violó. Cuando los padres y los hermanos marchan contra los romanos para liberarlos, son las propias mujeres, que sienten que no pueden reaccionar, las que los detienen: dicen que ahora están casadas con sus verdugos, no quieren – anuncian – que su cuerpo sea destruido. convertirse en objeto de discordia y comenzar una guerra. Para los antiguos, la violación de una mujer era, por tanto, el acontecimiento positivo que hacía florecer una civilización.». Algunos mitos, entonces, ofrecen una explicación orgánica de por qué son las mujeres, y no los hombres, quienes sufren la violencia.
«En Las Metamorfosis de Ovidio, por ejemplo, se habla de la hermosa joven Cenide que, mientras caminaba por la playa, es descubierta por Poseidón, quien se enamora de ella y la viola. La experiencia es tan maravillosa para el dios que está dispuesto a conceder todos los deseos de la niña y la invita a elegir uno. No quiero volver a sufrir semejante violencia nunca más, responde, y mientras pronuncia estas palabras su voz ya va cambiando y se va convirtiendo en un hombre, muy fuerte, invencible, impenetrable a las lanzas. Lo interesante, en este caso, es que la única manera ideada por el mito de Hacer que el cuerpo de una mujer ya no sea violable es transformarlo en el cuerpo de un hombre.».
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